ETHICS OF INDIAN SCHOOLS OF PHILOSOPHY / ETHICS OF THIRUKKURAL

ETHICS OF INDIAN SCHOOLS OF PHILOSOPHY

(டேய்… காண்ட், அரிஸ்டாட்டில்னு ஃபாரீன் சரக்கையே பேசாதீங்கடா… நம்ம ஊரு சரக்குலயே செமத்தியான விஷயம்லாம் இருக்குடா!)

இந்தியத் தத்துவங்களின் அறநெறி: நம்ம ஊரு ‘சரக்கு‘டா!

மேலைநாட்டு தத்துவவாதிங்க, ரூல்ஸ், ரிசல்ட், குணம்னு பேசிட்டு இருக்கும்போது, நம்ம ஊரு ஆளுங்க, “டேய், அதெல்லாம் சரிதான்டா… ஆனா, வாழ்க்கையோட அல்டிமேட் கோல் என்னடா? பிறவிப் பெருங்கடலை நீந்துவது எப்படிடா?”-ன்னு ஒரு படி மேல போய் யோசிச்சாங்க. நம்ம இந்தியத் தத்துவங்களோட அறநெறி, வெறும் சரி தப்புங்கிறதோட நிக்காது. அது விடுதலை (Liberation / Moksha)-ங்கிற பெரிய இலக்கோட சம்பந்தப்பட்டது.

இதுல ரெண்டு பெரிய பிரிவு இருக்கு. ஒன்னு கடவுள நம்புறது (ஆஸ்திகம்), இன்னொன்னு நம்பாதது (நாஸ்திகம்).

நாஸ்திக கோஷ்டி (கடவுள் அப்புறம், முதல்ல லாஜிக்கப் பாரு!)

1. சார்வாகம் (Lokayata): ‘சாப்பிடு, குடி, ஜாலியா இரு‘ தத்துவம்!

• இவங்க யாரு?: இவங்க தான் நம்ம ஊரு ‘Epicureans’. ஒரேயொரு வாழ்க்கை தான்டா இருக்கு. அத ஜாலியா அனுபவிச்சுட்டுப் போயிரணும்னு சொல்றவங்க.
• இவங்களோட அறநெறி: “டேய், சொர்க்கம், நரகம்லாம் சும்மா கதைடா. கண்ணுக்குத் தெரியுற இந்த உலகத்துல, உடம்புக்கு வர்ற சுகம் (Pleasure) தான்டா ஒரே நல்லது. வலி (Pain) தான் கெட்டது. முடிஞ்ச வரைக்கும் வலியைத் தவிர்த்து, சுகத்தை அனுபவி.”
• டயலாக்: “கடன வாங்கியாவது நெய் குடிடா… செத்துட்டா அப்புறம் யாருடா கேக்கப் போறா?”

2. ஜைன மதம் (Jainism): ‘ஒரு எறும்புக்குக் கூட தீங்கு நினைக்காதே!‘

• இவங்க யாரு?: இவங்க ரொம்ப கறாரான ஆளுங்க. அகிம்சையோட உச்சம்.
• இவங்களோட அறநெறி: இவங்களுக்கு அஞ்சு பெரிய விரதம் இருக்கு (மகாவிரதங்கள்):
  1. அஹிம்சை (Ahimsa): எந்த உயிருக்கும் தீங்கு நினைக்காதே (இது தான் உச்சபட்ச அறம்).
  2. சத்யா (Satya): எப்பவும் உண்மையே பேசு.
  3. அஸ்தேய (Asteya): திருடாதே.
  4. பிரம்மச்சரியம் (Brahmacharya): புலனடக்கம்.
  5. அபரிகிரஹா (Aparigraha): தேவைக்கு அதிகமா பொருள் சேர்க்காதே.
• டயலாக்: “டேய், வாயைத் திறக்குறதுக்கு முன்னாடி, உள்ள போற காத்துல எதாவது பூச்சி செத்துடுமோன்னு பார்த்துடா பேசுறீங்க!”

3. பௌத்த மதம் (Buddhism): ‘ஆசையே துன்பத்துக்குக் காரணம்‘

• இவங்க யாரு?: புத்தர் சொன்ன ‘நடுவுல போற’ பாதை (Middle Path).
• இவங்களோட அறநெறி: இவங்ககிட்ட எட்டு மடிப்புப் பாதை (Eightfold Path) இருக்கு. அதுல மூணு முக்கியமான அறநெறிக் கொள்கைகள்:
  1. சரியான பேச்சு (Right Speech): பொய், புறம், கடுஞ்சொல் பேசாதே.
  2. சரியான செயல் (Right Action): கொலை, களவு, காமம் செய்யாதே.
  3. சரியான வாழ்வாதாரம் (Right Livelihood): அடுத்தவங்களுக்குத் தீங்கு தராத தொழில் செய்.
• இவங்களோட அல்டிமேட் கோல், ஆசையை ஒழிச்சு, நிர்வாணம் (Nirvana) அடையுறது.
• கடயலாக்: “ரொம்ப ஆசைப்படாதடா… அப்புறம் அடுத்த ஜென்மத்துல கரப்பான்பூச்சியா பொறக்க வேண்டியிருக்கும்.”

ஆஸ்திக கோஷ்டி (வேதத்தை நம்புறவங்க!)

இவங்க எல்லாரும் வேதத்தை ஏத்துக்கிட்டாலும், ஒவ்வொருத்தரும் அறநெறியை ஒவ்வொரு விதமா பார்ப்பாங்க. ஆனா, எல்லாருக்கும் பொதுவான ஒரு கருத்து இருக்கு: தர்மம் (Dharma).

• தர்மம்னா என்ன?: அது வெறும் கடமை (Duty) மட்டும் இல்ல. அது ஒரு பிரபஞ்ச நியதி (Cosmic Order). ஒரு மனுஷன், அவனோட வர்ணத்துக்கும் (வர்ணாசிரம தர்மம்), ஆசிரமத்துக்கும் (நிலை) ஏத்த மாதிரி, அவனோட கடமைகளைச் சரியா செஞ்சா, அது தான் தர்மம்.

முக்கிய தத்துவங்கள்:

• யோகா (Yoga): பதஞ்சலி முனிவர், யோகாவின் எட்டு அங்கங்கள்ல (Ashtanga Yoga), யமம் (Yama – சமூக ஒழுக்கம்), நியமம் (Niyama – தனிப்பட்ட ஒழுக்கம்)-னு அறநெறிக்கு முதல் இடம் குடுக்குறாரு.
• வேதாந்தம் (Vedanta): ஆதி சங்கரர் சொல்றாரு, “பிரம்மம் தான் உண்மை. அறியாமையால (Avidya) தான் நாம தப்பு பண்றோம். உண்மையான அறிவைப் (Jnana) பெத்துட்டா, நீயே பிரம்மம்னு புரிஞ்சுக்கிட்டு, எந்தத் தப்பும் பண்ண மாட்ட.”
• கீதை (Bhagavad Gita): இது எல்லாத்தோட ஒரு கலவை. “டேய், நீ ரிசல்ட்டைப் பத்திக் கவலைப்படாதே, உன் கடமையைச் செய்” (நிஷ்காம கர்மா – Nishkama Karma). இது தான் கீதையோட சாராம்சம்.

அட்டணை

தத்துவம் (School)	முக்கிய அறநெறிக் கருத்து (Core Ethical Concept)	இலக்கு (Ultimate Goal)
சார்வாகம்	சுகமே பிரதானம் (Hedonism)	இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி
ஜைனம்	அஹிம்சை (Non-violence)	மோட்சம் (Liberation)
பௌத்தம்	நடுவுல போற பாதை, ஆசையை ஒழித்தல்	நிர்வாணம் (Nirvana)
இந்து மதத் தத்துவங்கள்	தர்மம், நிஷ்காம கர்மா (Dharma, Selfless Action)	மோட்சம் (Liberation)

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): இந்தியத் தத்துவங்கள், அறநெறியை வெறும் சரி-தப்பு என்ற கண்ணோட்டத்தில் பார்க்காமல், அதை ஒருவரின் ஆன்மீகப் பயணத்துடன் (Spiritual Journey) இணைக்கின்றன. தர்மம், கர்மா, மோட்சம் ஆகிய கருத்துக்கள் இந்திய அறநெறியின் அடித்தளங்கள்.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): காந்திஜியின் அறநெறிக் கொள்கைகள் (சத்தியம், அஹிம்சை), ஜைன மற்றும் பௌத்த தத்துவங்களில் இருந்து ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டவை. திருவள்ளுவரின் திருக்குறள், இந்தத் தத்துவங்கள் பலவற்றின் சாராம்சத்தை, ஒரு பொதுவான, மதச்சார்பற்ற வழியில் வழங்குகிறது.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): ஒவ்வொரு தத்துவத்தோட மெட்டாபிசிக்ஸ், எபிஸ்டமாலஜிக்குள்ளயும் ரொம்ப ஆழமாப் போகாதீங்க. ஒரு நிர்வாகி, இந்தத் தத்துவங்கள்ல இருந்து என்ன நல்ல அறநெறிக் கருத்துக்களை (உதாரணம்: நிஷ்காம கர்மா, அஹிம்சை) எடுத்துக்க முடியும்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: இந்தத் தத்துவங்கள் எல்லாம் இன்னைக்கு நடைமுறைக்கு ஒத்துவருமா?
• பதில்: அடேய்… ஏன்டா ஒத்துவராது? ‘நிஷ்காம கர்மா’ங்கிறது, ஒரு பொது ஊழியன் (Public Servant) எப்படிப் பிரதிபலன் பாராம கடமையைச் செய்யணும்னு சொல்லிக் குடுக்குது. ‘அஹிம்சை’ங்கிறது, எவ்வளவு கோபம் வந்தாலும், வன்முறையைக் கையில எடுக்கக்கூடாதுன்னு சொல்லுது. ‘அபரிகிரஹா’ங்கிறது, ஊழல் பண்ணி சொத்து சேர்க்காதேன்னு சொல்லுது. பேரு தான் பழசு, ஆனா சரக்கு புதுசுடா!
• கேள்வி: இதுல வர்ணாசிரம தர்மம் எல்லாம் ஜாதிய முறையை ஆதரிக்கிற மாதிரி இருக்கே?
• பதில்: அருமையான கேள்வி! ஆமா, சில பழைய கருத்துக்கள், இன்னைய அரசியலமைப்பு அறநெறிக்கு (Constitutional Morality) எதிரா இருக்கலாம். அதனால, நாம இந்தத் தத்துவங்கள்ல இருந்து, உலகப் பொதுவான, நல்ல கருத்துக்களை (அன்பு, கருணை, கடமை) மட்டும் எடுத்துக்கிட்டு, காலத்துக்கு ஒவ்வாத கருத்துக்களை விட்டுடணும். அது தான்டா புத்திசாலித்தனம். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

THE FOUR PURUSHARTHAS

(டேய்… மனுஷனா பொறந்தா, சும்மா சாப்பிட்டு, தூங்கிட்டுப் போனா போதுமாடா? வாழ்க்கைக்கு ஒரு நாலு கோல் வேண்டாமாடா?)

நாலு புருஷார்த்தங்கள்: ஒரு முழுமையான வாழ்க்கைக்கான ‘GPS’!

பழைய காலத்துல நம்ம ரிஷிங்க சொன்னாங்க, “டேய், மனுஷனா பொறந்த ஒவ்வொருத்தனுக்கும், வாழ்க்கையில நாலு முக்கியமான குறிக்கோள்கள் (Goals) இருக்குடா. இந்த நாலையும் சரியா, ஒரு பேலன்ஸோட ஃபாலோ பண்ணா தான், அவனோட வாழ்க்கை ஒரு முழுமையான, அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையா இருக்கும்.”

அந்த நாலு குறிக்கோள்களுக்கு பேரு தான்டா The Four Purusharthas (சதுர்வித புருஷார்த்தங்கள்). இது ஒரு மனுஷனோட வாழ்க்கைப் பயணத்துக்கான ஒரு ‘கூகுள் மேப்’ மாதிரி.

1. தர்மம் (Dharma): ‘ரூல்ஸ் ஆஃப் தி கேம்‘!

• என்னடா அது?: இது தான் முதல் மற்றும் முக்கியமான குறிக்கோள். இது ஒரு மனுஷனோட கடமை, பொறுப்பு, அறநெறி. நீ ஒரு மகனா என்ன செய்யணும், ஒரு கணவனா என்ன செய்யணும், ஒரு குடிமகனா என்ன செய்யணும்னு உனக்கு வழிகாட்டுற ரூல் புக் தான்டா தர்மம்.
• இது ஏன் முக்கியம்?: இது இல்லாம, மத்த மூணு குறிக்கோளையும் நீ தப்பான வழியில தேட ஆரம்பிச்சுடுவ. இது தான் மத்த மூணுக்கும் அஸ்திவாரம்.
• டயலாக்: “முதல்ல நீ ஒரு நல்ல மனுஷனா இருடா… அப்புறம் பணம், ஆசை எல்லாம் தானா வரும்.”

2. அர்த்தம் (Artha): ‘பணம் பத்தும் செய்யும்‘!

• என்னடா அது?: இது தான் பணம், சொத்து, புகழ், அதிகாரம்னு இந்த உலக வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருள் செல்வம் (Material Wealth).
• இது ஏன் முக்கியம்?: அடேய்… காசு இல்லாம ஒருத்தன் எப்படிடா குடும்பத்தக் காப்பாத்த முடியும்? அடுத்தவங்களுக்கு உதவி செய்ய முடியும்? “பொருள் இல்லார்க்கு இவ்வுலகம் இல்லை”ன்னு நம்ம வள்ளுவரே சொல்லியிருக்காரு. அதனால, பொருள் தேடுறது தப்பு இல்ல.
• ஆனா ஒரு கண்டிஷன்: நீ சம்பாதிக்கிற பணம், தர்மத்தின் வழியில சம்பாதிச்சதா இருக்கணும். லஞ்சம் வாங்கியோ, அடுத்தவனை ஏமாத்தியோ சம்பாதிக்கக்கூடாது.
• டயலாக்: “சம்பாதிக்கணும்டா… ஆனா, அதுக்காக அடுத்தவன் பர்ஸை அடிக்கக்கூடாதுடா.”

3. காமம் (Kama): ‘ஆசை அறுபது நாள்‘!

• என்னடா அது?: இது தான் ஆசை, இன்பம், காதல், கலைன்னு வாழ்க்கையில இருக்குற எல்லா விதமான சுகங்களையும் (Pleasures) அனுபவிக்கிறது.
• இது ஏன் முக்கியம்?: சும்மா கல்லு மாதிரி இறுக்கமா இருந்தா அது ஒரு வாழ்க்கையாடா? வாழ்க்கையை ரசிக்கணும், அனுபவிக்கணும். நல்ல இசையைக் கேட்கிறது, ஒரு அழகான ஓவியத்தைப் பார்க்கிறது எல்லாமே காமம் தான்.
• ஆனா ஒரு கண்டிஷன்: உன்னோட ஆசைகள், தர்மத்தோட கட்டுப்பாட்டுக்குள்ள இருக்கணும். அடுத்தவன் பொண்டாட்டிய ஆசைப்படுறது காமம் தான், ஆனா அது தர்மத்துக்கு எதிரானது.
• டயலாக்: “ஆசைப்படுறதுல தப்பு இல்லடா… ஆனா, அது அளவு மீறிப் போகக்கூடாதுடா.”

4. மோட்சம் (Moksha): ‘தி அல்டிமேட் கோல்‘!

• என்னடா அது?: இது தான் கடைசி மற்றும் உச்சகட்டமான குறிக்கோள். இந்தப் பிறவிச் சுழற்சியில இருந்து விடுபட்டு, பேரின்ப நிலையை அடையுறது. எல்லா பந்தங்கள்ல இருந்தும் விடுதலை (Liberation) பெறுறது.
• இது ஏன் முக்கியம்?: முதல் மூணும் இந்த உலக வாழ்க்கைக்கு. இது ஒன்னு தான், இந்த உலகத்தைத் தாண்டிய ஒரு பெரிய உண்மையை நோக்கி நம்மளக் கூட்டிட்டுப் போகுது.
• ஆனா ஒரு கண்டிஷன்: முதல் மூணையும் (தர்மம், அர்த்தம், காமம்) சரியா, முழுமையா வாழ்ந்த ஒருத்தனுக்குத் தான், மோட்சத்தைப் பத்திய யோசனையே வரும்.
• கவுண்டமணி டயலாக்: “முதல்ல இந்த உலகத்துல உன் வேலையை ஒழுங்கா முடிடா… அப்புறம் அந்த உலகத்தைப் பத்தி யோசிக்கலாம்.”

அட்டணை

புருஷார்த்தம் (Purushartha)	அர்த்தம் (Meaning)	கட்டுப்படுத்துவது (Controlled by)
தர்மம் (Dharma)	அறநெறி, கடமை (Righteousness, Duty)	இது தான் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறது!
அர்த்தம் (Artha)	பொருள் செல்வம் (Material Wealth)	தர்மம்
காமம் (Kama)	ஆசை, இன்பம் (Desire, Pleasure)	தர்மம்
மோட்சம் (Moksha)	விடுதலை (Liberation)	முதல் மூன்றையும் சரியாக வாழ்ந்த பிறகு

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): புருஷார்த்தங்கள், இந்திய தத்துவத்தில் ஒரு முழுமையான மற்றும் சமநிலையான வாழ்க்கையை (Holistic and Balanced Life) எப்படி வாழ்வது என்பதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. இது வெறும் துறவறத்தை மட்டும் போதிக்கவில்லை, உலக வாழ்க்கையையும் (அர்த்தம், காமம்) அறநெறியுடன் (தர்மம்) வாழ்ந்து, அதன் பிறகு ஆன்மீக விடுதலையை (மோட்சம்) நாடச் சொல்கிறது.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): ஒரு சிவில் அதிகாரி, தனது பணியில் தர்மத்தை (அதாவது, அரசியலமைப்பு அறநெறியை) நிலைநாட்டுகிறார். அவர் அர்த்தத்தை (அதாவது, நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியை) தர்மத்தின் வழியில் உறுதி செய்கிறார். அவர் காமத்தை (அதாவது, மக்களின் விருப்பங்களையும், தேவைகளையும்) தர்மத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் பூர்த்தி செய்கிறார்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): மோட்சம்னா என்ன, அது எப்படி கிடைக்கும்னு ஒரு பெரிய ஆன்மீகச் சொற்பொழிவு நடத்தாதீங்க. ஒரு நிர்வாகிக்கு, இந்த நான்கு குறிக்கோள்களும் எப்படி ஒரு சமநிலையான மற்றும் அறநெறியுடன் கூடிய முடிவுகளை எடுக்க உதவுகிறதுன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: இதுல தர்மம் தான் பெஸ்ட், காமம் மோசம்னு அர்த்தமா?
• பதில்: அடேய்… அப்படி இல்லடா! நாலுமே முக்கியம் தான். தர்மம்ங்கிறது ஒரு காரோட ஸ்டியரிங் மாதிரி. அர்த்தமும், காமமும் பெட்ரோல் மாதிரி. ஸ்டியரிங் இல்லாம பெட்ரோல் மட்டும் இருந்தா, வண்டி கண்ட இடத்துல போய் இடிச்சுடும். பெட்ரோல் இல்லாம வெறும் ஸ்டியரிங் மட்டும் இருந்தா, வண்டி நகரவே நகராது. நாலுமே சரியான அளவுல இருக்கணும்.
• கேள்வி: இது இந்து மதத்துக்கு மட்டும் தான் பொருந்துமா?
• பதில்: இது இந்து மத தத்துவங்கள்ல இருந்து வந்திருந்தாலும், இதோட கருத்து உலகப் பொதுவானதுடா. எந்த மனுஷனா இருந்தாலும், அவனுக்கு அறநெறி, பொருள், ஆசை, விடுதலைன்னு இந்த நாலு விஷயமும் வாழ்க்கையில இருக்கும். பேரு தான் வேற, ஆனா விஷயம் ஒன்னு தான். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

SAMANYA DHARMA

(டேய்… நீ டாக்டரா இரு, இல்ல டிரைவரா இரு… முதல்ல நீ ஒரு நல்ல மனுஷனா இருக்கியாடா? அந்த மினிமம் கேரண்டிக்கு பேரு தான்டா சாமான்ய தர்மம்!)

சாமான்ய தர்மம்: ‘மனுஷனா பொறந்தா இதையெல்லாம் செஞ்சே ஆகணும்டா!‘

நம்ம ஊர்ல ‘தர்மம்’னு சொன்னா, உடனே வர்ணாசிரம தர்மம் (வர்ணத்துக்கும் ஆசிரமத்துக்கும் ஏத்த கடமை) தான் எல்லார் ஞாபகத்துக்கும் வரும்.

• விசேஷ தர்மம் (Vishesha Dharma): “நீ ஒரு பிராமணன், அதனால யாகம் பண்ணு. நீ ஒரு அரசன், அதனால நாட்டை ஆளு.” இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுக்கு, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு மட்டும் பொருந்துற ‘ஸ்பெஷல் ரூல்ஸ்’.
• ஆனா, அதுக்கு முன்னாடி, இன்னும் ஒரு முக்கியமான தர்மம் இருக்கு. அது தான் சாமான்ய தர்மம் (Samanya Dharma).

அது என்னடா சாமான்ய தர்மம்?

• நீ ராஜாவா இரு, இல்ல ஆண்டியா இரு. நீ ஆம்பளையா இரு, இல்ல பொம்பளையா இரு. நீ இந்தியனா இரு, இல்ல அமெரிக்கனா இரு. அதெல்லாம் தேவையில்லை.
• மனுஷனா பொறந்த ஒவ்வொருத்தனும், எந்தவிதமான பாகுபாடும் இல்லாம, எப்பவுமே கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சில அடிப்படை அறநெறிக் கொள்கைகள் இருக்கு பாரு… அந்த ‘உலகப் பொதுவான‘ (Universal) தர்மத்துக்கு பேரு தான்டா சாமான்ய தர்மம்.

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘யுனிவர்சல் ரூல் புக்‘!

இது தான்டா நம்ம இந்தியத் தத்துவத்தோட ‘Universal Declaration of Human Rights’. மனு ஸ்மிருதி, மகாபாரதம்னு பல நூல்கள்ல இதைப் பத்திப் பேசியிருக்காங்க.

இதுல இருக்குற சில முக்கியமான கொள்கைகள்:

1. அஹிம்சை (Ahimsa): எந்த உயிருக்கும் தீங்கு நினைக்காதே (மனதாலும், சொல்லாலும், செயலாலும்).
2. சத்யம் (Satya): உண்மையே பேசு.
3. அஸ்தேயம் (Asteya): திருடாதே.
4. சௌச்சம் (Shaucha): உடம்பையும், மனசையும் சுத்தமா வச்சுக்கோ (தூய்மை).
5. இந்திரிய-நிக்ரஹ (Indriya-nigraha): புலன்களை அடக்கி ஆளு.
6. க்ஷமா (Kshama): மன்னிக்கும் குணம்.
7. திருதி (Dhriti): மன உறுதி, தைரியம்.
8. தயா (Daya): கருணை, இரக்கம்.

பார்த்தியாடா… இதுல ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட ஜாதிக்கோ, மதத்துக்கோ சொந்தமானதா இருக்கா? இல்ல. இது மனுஷனா இருக்குறதுக்கான அடிப்படைத் தகுதி.

சிம்பிளா சொன்னா, விசேஷ தர்மம்ங்கிறது உன்னோட ப்ரொஃபஷனல் கோட் ஆஃப் கண்டக்ட் (Professional Code of Conduct). சாமான்ய தர்மம்ங்கிறது உன்னோட பர்சனல் கோட் ஆஃப் கண்டக்ட் (Personal Code of Conduct).

ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு இது எதுக்குய்யா ரொம்ப முக்கியம்?

அடேய்… ஒரு அதிகாரி, அவரோட விசேஷ தர்மத்தை (அதாவது, நிர்வாகக் கடமைகளை) செய்யுறதுக்கு முன்னாடி, அவரோட சாமான்ய தர்மத்துல ஸ்ட்ராங்கா இருக்கணும்.

• அஸ்திவாரம்: சாமான்ய தர்மம் தான் ஒரு அதிகாரியோட தார்மீக அஸ்திவாரம். ‘திருடக்கூடாது’ (அஸ்தேயம்) ங்கிற அடிப்படை குணம் இல்லாதவன், எப்படிடா ஊழல் பண்ணாம இருப்பான்?
• மனிதாபிமான நிர்வாகம்: ஒரு அதிகாரிக்கு ‘கருணை’ (தயா) ங்கிற சாமான்ய தர்மம் இருந்தா தான், அவன் சட்டத்தை வெறும் கருவியா பார்க்காம, மனிதாபிமானத்தோட செயல்படுத்துவான்.
• அழுத்தத்தைச் சமாளிக்க: ஒரு அதிகாரிக்கு ‘மன உறுதி’ (திருதி) ங்கிற சாமான்ய தர்மம் இருந்தா தான், எவ்வளவு அரசியல் அழுத்தம் வந்தாலும், நேர்மையா நிக்க முடியும்.

அட்டணை

அம்சம்	விசேஷ தர்மம் (Vishesha Dharma)	சாமான்ய தர்மம் (Samanya Dharma)
யாருக்கு?	குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு, சூழ்நிலைகளுக்கு (Specific)	எல்லா மனிதர்களுக்கும், எல்லா நேரத்திலும் (Universal)
தன்மை	சார்புடையது, மாறக்கூடியது (Relative)	முழுமையானது, மாறாதது (Absolute)
முக்கியத்துவம்	இது இரண்டாவது	இது தான் முதன்மையானது, அடிப்படை
கவுண்டமணி டயலாக்	“நீ ஒரு டாக்டரா, உன் வேலையப் பாரு.”	“முதல்ல நீ ஒரு நல்ல மனுஷனா இரு.”

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): சாமான்ய தர்மம் என்பது இந்தியத் தத்துவத்தில் உள்ள Universal Ethics என்ற கருத்தைக் குறிக்கிறது. இது மத, ஜாதி, இன வேறுபாடுகளைக் கடந்தது. இது ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கான அடிப்படை மதிப்புகளின் (Foundational Values) இந்திய வடிவமாக விளங்குகிறது.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): காந்திஜியின் கொள்கைகளான சத்தியம், அஹிம்சை ஆகியவை சாமான்ய தர்மத்தின் நவீன வடிவங்கள் தான். திருக்குறளின் அறத்துப்பால், பெரும்பாலும் சாமான்ய தர்மத்தைப் பற்றித் தான் பேசுகிறது.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): மனு ஸ்மிருதியில இருக்குற எல்லா சாமான்ய தர்மங்களையும் மனப்பாடம் பண்ண வேண்டாம். அஹிம்சை, சத்யம், தயா, க்ஷமா போன்ற சில முக்கியமான கொள்கைகளையும், அதன் அர்த்தத்தையும் தெரிஞ்சுகிட்டா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: இந்த ரெண்டு தர்மமும் சண்டை போட்டா என்ன பண்றது?
• பதில்: அருமையான கேள்வி! இது தான் மகாபாரதத்தோட மையப் பிரச்சனையே. ஒரு அரசனோட விசேஷ தர்மம், நாட்டைப் பாதுகாக்குறது. அதுக்காக அவன் போர்ல கொல்ல வேண்டியிருக்கும். ஆனா, சாமான்ய தர்மம், ‘அஹிம்சை’-யைப் பத்திப் பேசுது. இந்த மாதிரி நேரத்துல தான், ஒருத்தன் ஒரு பெரிய தர்மசங்கடத்துல மாட்டிக்குவான். கீதை, இந்த மாதிரி சூழ்நிலையில, ‘நிஷ்காம கர்மா’-வை (பிரதிபலன் பாராத கடமை) ஒரு தீர்வா சொல்லுது.
• கேள்வி: இது இன்னைக்கு காலத்துக்குப் பொருந்துமா?
• பதில்: ஏன்டா பொருந்தாது? இன்னைக்கு உலகத்துக்குத் தேவைப்படுறது என்ன? அகிம்சை, உண்மை, கருணை, மன்னிப்பு. இது எல்லாத்தையும் நம்ம ஆளுங்க எப்போவோ சொல்லிட்டுப் போயிட்டாங்கடா. பேரு தான் சமஸ்கிருதத்துல இருக்கு, ஆனா சரக்கு உலகத்தரமானது. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

SVADHARMA

(டேய்… சச்சின் டெண்டுல்கர் போய் பாட்டுப் பாட முடியுமாடா? இல்ல, எஸ்.பி.பி வந்து கிரிக்கெட் ஆட முடியுமா? அவனவன் வேலைய அவனவன் பாக்கணும்டா!)

ஸ்வதர்மம் (Svadharma)-னா என்ன? உன் ரூட் எதுன்னு கண்டுபிடி!

• ஒரு சிங்கம் இருக்கு. அதோட வேலை வேட்டையாடுறது, காட்டைக் காப்பாத்துறது.
• ஒரு மாடு இருக்கு. அதோட வேலை புல் மேயுறது, சாந்தமா இருக்குறது.
• இப்போ, அந்த சிங்கம், “நான் இனிமே சைவம், நான் புல் தான் தின்பேன்”-னு சொன்னா நல்லா இருக்குமா? இல்ல, அந்த மாடு, “நான் இனிமே வேட்டையாடப் போறேன்”-னு கிளம்புனா அது உருப்படுமா?
• ஒவ்வொரு உயிருக்கும், ஒவ்வொரு மனுஷனுக்கும், அவனுக்கே உரிய ஒரு தனிப்பட்ட இயல்பு (Nature), ஒரு திறமை (Talent), ஒரு கடமை (Duty) இருக்கு பாரு… அந்த அவனுக்கான, அவனோட சொந்தமான தர்மத்துக்கு பேரு தான்டா ஸ்வதர்மம் (Svadharma). ‘ஸ்வ’-ன்னா சொந்தம், ‘தர்மம்’-னா கடமை.

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘அடுத்தவன் சட்டை‘யப் போடாதடா!

ஸ்வதர்மம்-ங்கிற கான்செப்ட்டை கீதையில (Bhagavad Gita) கண்ணன் ரொம்ப அழகா சொல்றாரு.

• “ஸ்வதர்மே நிதனம் ஸ்ரேய பரதர்மோ பயாவஹ“
• அதென்னடா அர்த்தம்?: “அடுத்தவனோட தர்மத்தை (Paradharma) சூப்பரா செய்யுறத விட, உன்னோட சொந்த தர்மத்தை (Svadharma) சுமாரா செஞ்சா கூட, அது தான்டா உனக்கு நல்லது. அடுத்தவன் வேலையப் பார்த்து ஆசைப்பட்டா, அது ஆபத்துல தான்டா முடியும்.”

சிம்பிளா சொன்னா, நீ ஒரு மீனா இருந்தா, நல்லா நீச்சல் அடிக்குறது தான் உன் தர்மம். அதை விட்டுட்டு, ஒரு பறவையப் பார்த்து, “நானும் பறப்பேன்”-னு ஆசைப்பட்டா, கீழ விழுந்து சாக வேண்டியது தான்.

இதுக்கும் வர்ண தர்மத்துக்கும் என்னடா சம்பந்தம்?

பாரம்பரியமா, இந்த ஸ்வதர்மத்தை, ஒருத்தன் பொறந்த வர்ணத்தோடயும் (வர்ணம்), அவனோட வாழ்க்கை நிலையோடயும் (ஆசிரமம்) சம்பந்தப்படுத்துனாங்க.

• வர்ண தர்மம்: நீ பிராமணனா, சத்ரியனா, வைசியனா, சூத்திரனாங்கிறதப் பொறுத்து உன் கடமை மாறும்.
• ஆசிரம தர்மம்: நீ பிரம்மச்சாரியா, குடும்பஸ்தனா, வானப்பிரஸ்தனா, சந்நியாசிங்கிறதப் பொறுத்து உன் கடமை மாறும்.

ஆனா, நவீன காலத்துல, இதை அப்படிப் பார்க்கக்கூடாது.

• இன்றைய பார்வை: உன்னோட பிறப்பை வச்சு இல்லடா… உன்னோட இயல்பான திறமை (Aptitude), உன்னோட விருப்பம் (Passion), உன்னோட குணம் (Character) வச்சு தான்டா உன் ஸ்வதர்மத்தை நீயே கண்டுபிடிக்கணும்.

ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு இது எதுக்குய்யா தேவை?

1. வேலையில் திருப்தி (Job Satisfaction): ஒருத்தனுக்கு மக்களோட பழகுறது தான் பிடிக்கும். அவனைப் போய் அக்கவுண்ட்ஸ் செக்ஷன்ல உட்கார வச்சா, அவன் எப்படிடா நல்லா வேலை செய்வான்? ஒரு அதிகாரி, அவனுக்குக் கீழ வேலை செய்யுறவங்களோட ஸ்வதர்மத்தைப் புரிஞ்சுகிட்டு, அவங்களுக்கு ஏத்த வேலையைக் குடுத்தா, அவங்களும் சந்தோஷமா இருப்பாங்க, வேலையும் நல்லா நடக்கும்.
2. பொறுப்பைத் தட்டிக் கழிக்காமல் இருப்பது: “இது என் வேலை இல்ல, அது அவன் வேலை”-ன்னு சொல்றது பரதர்மம். “இது தான் எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமை, இதை நான் சரியா செய்வேன்”-னு ஏத்துக்குறது தான் ஸ்வதர்மம்.
3. ஒப்பீடு செய்யாமல் இருப்பது: அடுத்த ஆபீசர் என்ன பண்றாரு, அவருக்கு என்ன பவர் இருக்குன்னு ஒப்பிட்டுப் பார்த்து பொறாமைப்படாம, தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வேலையைச் சிறப்பா செய்றதுக்கு இது உதவும்.

அட்டணை

அம்சம்	பரதர்மம் (Paradharma)	ஸ்வதர்மம் (Svadharma)
யாருடையது?	அடுத்தவனுடையது (Others’ Duty)	உன்னுடையது, உனக்கே உரியது (One’s Own Duty)
தன்மை	கவர்ச்சியாகத் தெரியலாம்	உனது இயல்புடன் பொருந்தியது
கீதையின் அறிவுரை	ஆபத்தானது (Dangerous)	சிறந்தது (Better), பின்பற்ற வேண்டியது
டயலாக்	“அவன் சூப்பரா நடிக்கிறான், நானும் ஹீரோ ஆகுறேன்!”	“எனக்கு காமெடி தான்டா வரும், அத நான் ஒழுங்கா பண்றேன்.”

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): Svadharma என்பது ஒருவரின் தனிப்பட்ட, இயல்பான கடமையைக் குறிக்கிறது. கீதையின்படி, ஒருவரின் ஸ்வதர்மத்தைப் பின்பற்றுவது, பரதர்மத்தைப் பின்பற்றுவதை விடச் சிறந்தது. ஒரு நவீன நிர்வாகத்தில், இதை ஒருவரின் Aptitude மற்றும் Role Clarity உடன் தொடர்புபடுத்தி எழுத வேண்டும்.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): காந்திஜி, தனது ஸ்வதர்மத்தை, நாட்டுக்குச் சேவை செய்வதாக (Service to the Nation) கண்டறிந்தார். ஒரு சிவில் அதிகாரி, தனது ஸ்வதர்மத்தை, பொது சேவை (Public Service) செய்வதாகக் கருத வேண்டும்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): ஸ்வதர்மத்தை, பிறப்பின் அடிப்படையிலான ஜாதிக் கடமைகளுடன் (Caste-based duties) தொடர்புபடுத்தி, ஒரு பிற்போக்குத்தனமான கருத்தாக எழுதாதீங்க. அதை ஒருவரின் இயல்பான திறமை மற்றும் பொறுப்புணர்வுடன் தொடர்புடைய ஒரு நவீன, உளவியல் கருத்தாக (Modern, Psychological Concept) எழுதணும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: என் ஸ்வதர்மம் ஒரு தப்பான விஷயமா இருந்தா என்ன பண்றது?
• பதில்: அடேய்… திருடுறது என் பிறவிக்குணம்னு ஒருத்தன் சொன்னா, அது ஸ்வதர்மம் இல்லடா, அது அயோக்கியத்தனம்! ஸ்வதர்மம் எப்பவுமே, பெரிய தர்மத்தோட (அதாவது, சாமான்ய தர்மத்தோட) கட்டுப்பாட்டுக்குள்ள தான் இருக்கணும். அஹிம்சை, உண்மைங்கிற அடிப்படை தர்மத்தை மீறாத ஒரு கடமை தான்டா ஸ்வதர்மம்.
• கேள்வி: என் ஸ்வதர்மத்தை எப்படிடா கண்டுபிடிக்கிறது?
• பதில்: அதுக்குத் தான்டா சுயபரிசோதனை (Self-reflection), கல்வி, நல்ல வழிகாட்டுதல் எல்லாம் தேவைப்படுது. உனக்கு எதுல ஆர்வம் இருக்கு? எதுல திறமை இருக்கு? எந்த வேலை உனக்கு மனநிறைவைக் குடுக்குது? இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் பதில் கண்டுபிடிச்சா, உன் ரூட் எதுன்னு உனக்கே தெரியும். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

RAJDHARMA

(டேய்… வீட்டுக்காரனுக்கு தர்மம் வேறடா… நாட்டுக்கே ராஜான்னா, அவனோட தர்மம் தனிடா!)

ராஜதர்மம் (Rajdharma)-னா என்ன? ராஜாவுக்குன்னு ஒரு ரூல் புக்!

• ஒருத்தன் இருக்கான். அவன் அவனோட குடும்பத்துக்காக வாழுறான். அது அவனோட குடும்ப தர்மம்.
• அவன் அவனோட ஜாதிக்காக வாழுறான். அது அவனோட ஜாதி தர்மம்.
• ஆனா, ஒருத்தன் ராஜா ஆகிட்டான்னா, அவனுக்கு இந்த சின்ன சின்ன தர்மமெல்லாம் ரெண்டாம் பட்சம் தான்டா. அவனுக்கு ஒரே ஒரு தர்மம் தான். அது தான் ராஜதர்மம்.
• அதாவது, ஒரு அரசன் அல்லது ஒரு ஆட்சியாளன், தன்னோட நாட்டை ஆளும்போது பின்பற்ற வேண்டிய உன்னதமான, கறாரான அறநெறிக் கொள்கைகளுக்கு பேரு தான்டா ராஜதர்மம்.

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘ராஜா‘ங்கிற மனுஷன் செத்துட்டான்… ‘பதவி‘ தான் உயிரோட இருக்கு!

ராஜதர்மத்தோட முக்கியமான கான்செப்ட் என்னன்னா, ஒருத்தன் ராஜாங்கிற கிரீடத்தை மாட்டிட்டான்னா, அவன் ஒரு தனிப்பட்ட மனுஷன்ங்கிறத மறந்துரணும்.

• சொந்த விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு இடமில்லை: “எனக்கு என் பையனத் தான் பிடிக்கும், அதனால அவனுக்குத் தான் அடுத்த பதவி”-ன்னு சொல்ல முடியாது. தகுதியானவனுக்குத் தான் பதவி.
• சொந்த பந்தங்களுக்கு இடமில்லை: அவன் தம்பி தப்பு பண்ணினாலும், ஒரு சாதாரணக் குடிமகனுக்கு என்ன தண்டனையோ, அதே தண்டனை தான்.
• சொந்த சுகங்களுக்கு இடமில்லை: நாட்டுல பஞ்சம்னா, அவன் முதல்ல பட்டினி கிடக்கணும். மக்கள் சந்தோஷமா இருந்தா தான், அவன் சந்தோஷமா இருக்கணும்.

சிம்பிளா சொன்னா, ராஜாங்கிறவன் நாட்டு மக்களோட பாதுகாவலன் (Custodian / Trustee). அவனோட முதல் மற்றும் கடைசி கடமை, மக்களோட நலனை (Praja Kalyana) மட்டும் தான் பார்க்குறது.

இதுல என்னென்ன முக்கியமான ரூல்ஸ் இருக்கு?

மகாபாரதத்துல பீஷ்மர், சாந்தி பருவத்துல யுதிஷ்டிரனுக்கு ராஜதர்மத்தைப் பத்தி ஒரு பெரிய வகுப்பு எடுக்குறாரு. அதுல சில முக்கியமான பாயிண்ட்ஸ்:

1. மக்களைப் பாதுகாத்தல் (Rakshana): வெளிய இருந்து வர்ற எதிரி கிட்ட இருந்தும், உள்ளுக்குள்ள இருக்குற திருடன் கிட்ட இருந்தும் மக்களைக் காப்பாத்துறது தான் ராஜாவோட முதல் கடமை.
2. நீதியை நிலைநாட்டுதல் (Nyaya / Danda): பாரபட்சம் இல்லாம, எல்லாருக்கும் சமமான நீதியை வழங்குறது. தப்பு பண்ணவன் யாரா இருந்தாலும், தண்டனை குடுக்கத் தயங்கக்கூடாது.
3. மக்களின் நலன் (Kalyana): மக்கள் பசி, பட்டினி இல்லாம, சந்தோஷமா, வளமா இருக்குறதுக்குத் தேவையான எல்லாத்தையும் செய்யணும்.
4. தர்மத்தின்படி ஆளுதல் (Dharmic Rule): அவனோட ஆட்சி, தர்மத்தோட அடிப்படையில தான் இருக்கணும். அவன் தர்மத்தை மீறினா, மக்களும் மீறுவாங்க, நாடே நாசமாகிடும்.

ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு இது எதுக்குய்யா தேவை?

அடேய்… பழைய காலத்துல அதுக்கு பேரு ராஜதர்மம். இந்த காலத்துல, அதுக்கு பேரு நிர்வாக அறநெறி (Administrative Ethics) அல்லது Constitutional Dharma.

• ஒரு கலெக்டர் தான் அந்த மாவட்டத்தோட ‘ராஜா’ மாதிரி. அவர், அவரோட சொந்த விருப்பு வெறுப்பை எல்லாம் ஒதுக்கி வச்சுட்டு, சட்டத்தின்படி (Rule of Law), எல்லா மக்களையும் சமமா பாவிக்கணும்.
• ஒரு மந்திரி, தனக்கு ஓட்டுப் போட்டவங்களுக்கு மட்டும் நல்லது செஞ்சா, அது ராஜதர்மத்துக்கு எதிரானது. அவர் அந்த  இருக்குற எல்லா மக்களுக்கும் தான் மந்திரி.
• ஒரு அதிகாரிக்கு, அவரோட முதல் விசுவாசம் (Loyalty) அவரோட குடும்பத்துக்கோ, ஜாதிக்கோ, மதத்துக்கோ இல்ல… இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்கும், நாட்டு மக்களுக்கும்தான். இது தான்டா இந்த காலத்து ராஜதர்மம்.

அட்டணை

அம்சம்	தனிமனித தர்மம் (Individual Dharma)	ராஜதர்மம் (Rajdharma)
கவனம் (Focus)	சொந்த மோட்சம், குடும்பம்	ஒட்டுமொத்த மக்கள், நாடு (Welfare of All)
தன்மை	சார்புடையது, நெகிழ்வானது	முழுமையானது, கறாரானது (Absolute, Rigid)
விசுவாசம்	குடும்பம், சமூகம்	சட்டம், மக்கள், தேசம்
டயலாக்	“என் புள்ளை நல்லா இருக்கணும்.”	“என் நாட்டு மக்கள் நல்லா இருக்கணும்.”

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): ராஜதர்மம் என்பது ஒரு ஆட்சியாளருக்கான உன்னதமான அறநெறிக் குறியீடு. அதன் முக்கிய நோக்கம் மக்களின் நலன் (Praja Kalyana) மற்றும் தர்மத்தை நிலைநாட்டுவது. இதை, நவீனகால Good Governance, Constitutional Morality, மற்றும் Rule of Law ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தி எழுத வேண்டும்.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரம், திருவள்ளுவரின் திருக்குறளில் உள்ள ‘இறைமாட்சி’ அதிகாரம் ஆகியவை ராஜதர்மத்தைப் பற்றிப் பேசும் சிறந்த இந்திய நூல்கள். இதை உதாரணம் காட்டலாம்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): ராஜதர்மம்னா முடியாட்சிக்கு மட்டும் தான் பொருந்துன்னு நினைக்காதீங்க. அது ஒரு ‘பதவி’க்குரிய தர்மம். ஜனநாயகம், சர்வாதிகாரம்னு எந்த ஆட்சியா இருந்தாலும், ஆட்சிப் பொறுப்புல இருக்குற ஒவ்வொருத்தனுக்கும் இந்த ராஜதர்மம் பொருந்தும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: ஒரு ராஜா, அவரோட தனிப்பட்ட தர்மத்தையும், ராஜதர்மத்தையும் எப்படி சமநிலைப்படுத்துறது?
• பதில்: அடேய்… இது தான்டா ராமாயணத்தோட மொத்தக் கதையே! ராமர், ஒரு கணவனா, சீதையைக் காட்டுல இருந்து மீட்டுட்டு வர்றது அவரோட தனிப்பட்ட தர்மம். ஆனா, ஒரு ராஜாவா, மக்கள் அபவாதம் பேசுறாங்கன்னு தெரிஞ்சதும், சீதையைக் காட்டுக்கு அனுப்புறது அவரோட ராஜதர்மம். இந்த ரெண்டுக்கும் நடுவுல இருக்குற சண்டையில, ராஜதர்மம் தான் எப்பவுமே ஜெயிக்கணும்னு நம்ம நூல்கள் சொல்லுது.
• கேள்வி: அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய் ராஜ்தர்மத்தைப் பத்திப் பேசியிருக்காரே?
• பதில்: ஆமாடா! 2002-ல குஜராத் கலவரம் நடந்தப்போ, அப்போதைய பிரதமர் வாஜ்பாய், அங்கிருந்த முதல்வர்கிட்ட, “ஒரு ராஜா, தன்னோட மக்களுக்குள்ள ஜாதி, மத அடிப்படையில பாகுபாடு காட்டக்கூடாது. நீங்க உங்க ராஜதர்மத்தைப் பின்பற்றணும்”-னு சொன்னாரு. இது, இந்த கான்செப்ட் இன்னைக்கும் எவ்வளவு முக்கியம்னு காட்டுது. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

NISHKAMA KARMA

(டேய்… பரீட்சை எழுதிட்டே… பாஸ் ஆவியா, ஃபெயில் ஆவியாங்கிறத ஏன்டா நினைச்சு மண்டையப் போட்டு உடைச்சுக்கிற? உன் வேலை எழுதுறது, திருத்துறது என் வேலை!)

நிஷ்காம கர்மா (Nishkama Karma): ரிசல்ட்டப் பார்க்காதே, வேலையப் பாரு!

• நம்ம அர்ஜுனன் குருக்ஷேத்திரப் போர்ல நிக்கிறான். எதிர்த்தாப்புல அவனோட சொந்தக்காரங்க.
• அவன் வில்லைக் கீழ போட்டுட்டு, கண்ணன்கிட்ட சொல்றான், “கண்ணா, இவங்களையெல்லாம் கொன்னா, எனக்குப் பாவம் வந்துடும். ராஜ்யம் கிடைச்சாலும், சந்தோஷம் இருக்காது. எனக்கு இந்த ரிசல்ட்டே வேணாம். நான் போரே பண்ணல.”
• அதுக்கு கண்ணன் சொல்றாரு, “டேய் மக்கு, நீ ஜெயிக்கப் போறியா, தோக்கப் போறியாங்கிற பலனை (Fruit of action) நீ ஏன்டா நினைக்கிற? ஒரு சத்ரியனா, போர் புரிய வேண்டியது உன்னோட கடமை (Duty). நீ அந்த கடமையை மட்டும் செய். அதோட ரிசல்ட் என் கையில இருக்கு.”
• அந்த மாதிரி, ஒரு செயலோட விளைவுகள் மேலயோ, அதோட பலன்கள் மேலயோ எந்தவிதமான பற்றும் (Attachment) இல்லாம, தன்னோட கடமையை மட்டும் செய்யுற அந்த உன்னதமான செயலுக்கு பேரு தான்டா நிஷ்காம கர்மா (Nishkama Karma).

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘கடமையைச் செய், பலனை எதிர்பாராதே‘!

இது கீதையோட (Bhagavad Gita) மிக முக்கியமான தத்துவம். இதைப் புரிஞ்சுக்கிறதுக்கு மூணு வார்த்தை முக்கியம்.

1. கர்மா (Karma): செயல்.
2. காம (Kama): ஆசை, பற்று, பலனை எதிர்பார்ப்பது.
3. நிஷ்காம (Nishkama): ஆசையில்லாமல், பற்றில்லாமல்.

ஆக, நிஷ்காம கர்மா-ன்னா, பற்றற்ற செயல் (Selfless Action).

• நீ எதற்கு உரிமை உள்ளவன்?: உன் கடமையைச் செய்வதற்கு மட்டும் தான்.
• நீ எதற்கு உரிமை இல்லாதவன்?: அந்தச் செயலோட பலன்களுக்கு நீ உரிமை கொண்டாட முடியாது.
• அதனால என்ன பண்ணனும்?: “அடடா, எனக்குப் பலனே கிடைக்காதா?”-ன்னு நினைச்சு, கடமையைச் செய்யாம சோம்பேறியாவும் இருந்துடக் கூடாது.

சிம்பிளா சொன்னா, ஒரு மாம்பழ மரத்தை நட்டு, தண்ணி ஊத்தி, உரம் போடுறது தான் உன் வேலை. அதுல பழம் பழுக்குமா, பழுக்காதா, பழுத்தா அது புளிக்குமா, இனிக்குமாங்கிறதப் பத்தி நீ கவலைப்படாதே. உன் வேலையை நீ சரியா செஞ்சா, நடக்க வேண்டியது சரியா நடக்கும்.

ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு இது எதுக்குய்யா ஒரு ‘கீ‘?

அடேய்… இது தான்டா ஒரு அதிகாரியோட மன அழுத்தத்தைக் (Stress) குறைச்சு, அவனை நேர்மையா வச்சிருக்க உதவுற ஒரு பெரிய ‘சாவி’.

1. புறவயத்தன்மை (Objectivity): ஒரு முடிவுல உனக்கு எந்தவிதமான சொந்த லாபமும் (Personal Gain) இல்லைன்னு ஆயிட்டா, நீ எப்படி முடிவெடுப்ப? நியாயமா, தர்க்க ரீதியா, பொது நலனை மட்டும் பார்த்து முடிவெடுப்ப. இது Objectivity-யை வளர்க்கும்.
2. ஊழலுக்கு மருந்து: ஒரு அதிகாரி ஏன் லஞ்சம் வாங்குறான்? அந்தச் செயலோட பலன் (பணம்) மேல அவனுக்கு ஆசை இருக்கு. அந்த ஆசையே இல்லைன்னா, அவன் ஏன்டா லஞ்சம் வாங்கப் போறான்?
3. தோல்வியைக் கண்டு துவளாமல் இருப்பது: நீ ஒரு நல்ல திட்டத்தைக் கொண்டு வர்ற, ஆனா அது ஃபெயில் ஆகிடுது. நீ பலனை எதிர்பார்த்தா, உடைஞ்சு போயிடுவ. அதுவே, “என் கடமையை நான் சரியா செஞ்சேன், ரிசல்ட் என் கையில இல்ல”-ன்னு நினைச்சா, அடுத்த வேலைக்குத் தைரியமாப் போவ.
4. பாராட்டுக்கு மயங்காமல் இருப்பது: ஒரு நல்ல காரியம் செஞ்சதுக்கு, மந்திரி உன்னைப் பாராட்டாம, அவரோட பேரப் போட்டுக்கிட்டாரா? பலனை எதிர்பார்க்காதவனுக்கு, இந்தப் புகழ்ச்சி, இகழ்ச்சியெல்லாம் ஒரு பெரிய விஷயமா தெரியாது.

அட்டணை

அம்சம்	நிஷ்காம கர்மா (Selfless Action)	சாதாரண கர்மா (Selfish Action)
நோக்கம்	கடமையைச் செய்வது	பலனை அடைவது
கவனம் (Focus)	செயல்முறை (Process)	இறுதி விளைவு (Outcome)
மனநிலை	பற்றின்மை, அமைதி	ஆசை, பதட்டம், பயம்
விளைவு	மன அமைதி, தார்மீகத் தெளிவு	சந்தோஷம் அல்லது துக்கம், பந்தம்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): Nishkama Karma from the Bhagavad Gita is the concept of detached action or performing one’s duty without attachment to the results. For a civil servant, this promotes objectivity, impartiality, courage, and helps in fighting corruption.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): இதை, காண்ட்டின் “Duty for Duty’s Sake” உடன் ஒப்பிடலாம். ரெண்டுமே கடமையின் முக்கியத்துவத்தைப் பத்திப் பேசுது. ஆனா, நிஷ்காம கர்மா, அதோட ஒரு ஆன்மீகப் பரிமாணத்தையும் (Spiritual dimension) சேர்க்குது.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): நிஷ்காம கர்மானா, உலகத்தையே துறந்துட்டு சந்நியாசியா போறதுன்னு அர்த்தம் இல்ல. உலகத்துல இருந்துகிட்டே, குடும்பத்தோட இருந்துகிட்டே, ஒரு கலெக்டரா வேலை செஞ்சுகிட்டே, மனதளவுல பற்றில்லாம இருக்குறது தான் இதோட அர்த்தம்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: பலனை எதிர்பார்க்காம எப்படிடா ஒருத்தன் வேலை செய்ய முடியும்? அது மனுஷன் இயல்புக்கே எதிரானது இல்லையா?
• பதில்: அடேய்… பலனை எதிர்பார்க்கக்கூடாதுன்னு சொல்லலடா. அந்தப் பலன் மேல ‘பற்று’ (Attachment) வைக்கக்கூடாதுன்னு தான் சொல்லுது. நீ ஒரு பரீட்சைக்குப் படிக்கிற. “நான் பாஸ் பண்ணனும்”-னு ஒரு இலக்கு இருக்கலாம். தப்பில்லை. ஆனா, அந்தப் பாஸ்-ஃபெயில் ரிசல்ட்டே உன் வாழ்க்கையோட முடிவுன்னு நினைச்சு, பதட்டத்துலயும், பயத்துலயும் படிக்காத. உன் கடமையான படிப்பை, முழு மனசோட, சந்தோஷமா செய். ரிசல்ட் தானா வரும்.
• கேள்வி: இது ஒரு அதிகாரியை சோம்பேறியாக்கிடாதா?
• பதில்: எப்படிடா ஆக்கும்? இது சோம்பேறித்தனத்தை (Inaction) எதிர்க்கிறதுடா. “பலன் கிடைக்காதுன்னு நினைச்சு, வேலையைச் செய்யாம இருக்காதடா”-ன்னு இது தெளிவா சொல்லுது. இது உன்னை இன்னும் முழுமையான ஈடுபாட்டோட (Commitment) கடமையைச் செய்ய வைக்கும். ஏன்னா, இப்போ உனக்கு ரிசல்ட் டென்ஷனே இல்ல. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

ROLE OF JAINISM PRINCIPLES IN PUBLIC SERVICE

 

ஜைன மதம்: ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு இது எப்படிடா உதவும்?

ஜைன மதம்னா, உடனே நமக்கு ஞாபகம் வர்றது, வாயில துணி கட்டிக்கிட்டு, மயிலிறகால் சுத்தம் பண்ணிக்கிட்டு போற துறவிகள் தான். “சார், அவங்க வேற லெவல், அதெல்லாம் எங்களுக்கும், நிர்வாகத்துக்கும் சரிப்பட்டு வருமா?”-ன்னு கேக்குறீங்களா?

அடேய்… அவங்க ஃபாலோ பண்ற கொள்கைகள்ல இருக்குற சரக்கைப் புரிஞ்சுகிட்டா, அது ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு ஒரு பெரிய ‘தார்மீக கவசம்’ (Ethical Armour) மாதிரிடா! குறிப்பா, அந்த அஞ்சு பெரிய விரதங்கள் (Mahavratas), ஒரு நேர்மையான நிர்வாகத்துக்கு (Ethical Governance) அஸ்திவாரம் போடுது.

1. அஹிம்சை (Ahimsa): ‘மனசால கூட கெடுதல் நினைக்காதே!‘

• ஜைனப் பார்வை: இது வெறும் அடுத்தவனைக் கொல்லாம இருக்குறது இல்ல. மனசால, சொல்லால, செயலால எந்த ஒரு உயிருக்கும், சின்ன எறும்புக்குக் கூட தீங்கு நினைக்காம இருக்குறது. இது தான் ஜைனத்தோட உச்சபட்ச தர்மம்.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Compassion (கருணை): ஒரு அதிகாரிக்கு அஹிம்சை குணம் இருந்தா, அவன் விளிம்புநிலை மக்கள் (Weaker Sections) மேல கருணையோட நடந்துப்பான். அவங்களோட கஷ்டம், அவனுக்கு வலிக்கிற மாதிரி உணர்வான்.
  • Tolerance (சகிப்புத்தன்மை): மக்கள் போராட்டம் பண்ணும்போது, அவங்க மேல வன்முறையைக் கையாளாம, பொறுமையா பேசித் தீர்க்க முயற்சிப்பான்.
  • Environmental Ethics: காடு, ஆறு, விலங்குகள்னு எல்லாத்தையும் ஒரு உயிரா பார்த்து, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்குற முடிவுகளை எடுப்பான்.
• டயலாக்: “லத்தியை எடுக்குறதுக்கு முன்னாடி, அவன் ஏன்டா கல்லெடுத்தான்னு யோசிக்கிறது தான்டா அஹிம்சை!”

2. சத்யா (Satya): ‘உள்ளொன்று வைத்துப் புறமொன்று பேசாதே!‘

• ஜைனப் பார்வை: வெறும் வாய்ல உண்மையப் பேசுறது மட்டும் இல்ல. மனசுலயும் உண்மை இருக்கணும். பயத்துக்காகவோ, ஆசைக்காகவோ உண்மையைப் பேசத் தயங்கக்கூடாது.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Transparency & Honesty: அரசாங்கத்தோட செயல்பாடுகள்ல வெளிப்படைத்தன்மையோட இருப்பான். RTI-ல கேட்டா, உண்மையான தகவலைக் குடுப்பான்.
  • Courage of Conviction: மேலதிகாரியே தப்பான உத்தரவு போட்டாலும், “சார், இது தான் உண்மை, இது தான் நியாயம்”-னு தைரியமாப் பேசுவான்.
• டயலாக்: “ஃபைல்ல ஒன்ன வச்சுக்கிட்டு, வெளியில ஒன்னப் பேசாதடா… ரெண்டும் ஒன்னா இருக்கணும்.”

3. அஸ்தேய (Asteya): ‘அடுத்தவன் பொருளுக்கு ஆசைப்படாதே!‘

• ஜைனப் பார்வை: அடுத்தவனுக்குச் சொந்தமான ஒரு பொருளை, அவன் அனுமதியில்லாம எடுக்கக் கூடாது. இது வெறும் திருட்டை மட்டும் குறிக்கல.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • ஊழலுக்கு எதிரான ஆயுதம்: இது தான்டா ஊழலுக்கு நேரடி மருந்து. பொதுப் பணம் (Public Funds) மக்களோட சொத்து, அதை எடுக்கக்கூடாதுங்கிற எண்ணத்தை இது உருவாக்கும். லஞ்சம் (Bribe) வாங்குறது, ஒரு வகைல திருடுறது தான்.
  • Intellectual Honesty: அடுத்தவனோட யோசனையை, “இது நான் தான் யோசிச்சேன்”-னு திருடாம இருப்பான்.
• டயலாக்: “அவன் குடுக்கிற கவர், கவர்மெண்ட் சம்பளம் இல்லடா… அது அடுத்தவன் உழைப்புடா!”

4. பிரம்மச்சரியம் (Brahmacharya): ‘புலன்களை அடக்கி ஆளு!‘

• ஜைனப் பார்வை: இது வெறும் உடலுறவைக் கட்டுப்படுத்துறது மட்டும் இல்ல. நம்மளோட அஞ்சு புலன்களையும் (Five Senses) நம்ம கட்டுப்பாட்டுல வச்சுக்குறது. ஆசைக்கு அடிமையாகாம இருக்குறது.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Objectivity: ஒரு அதிகாரி, புலனுகர் இன்பங்களுக்கு (Sensory Pleasures) அடிமையா இருந்தா, அவன் சுலபமா ஊழல் வலையில விழுந்திடுவான். புலனடக்கம், அவனைப் புறவயத்தன்மையோட (Objective) முடிவெடுக்க வைக்கும்.
  • Self-Control: கோபம், பேராசை மாதிரி உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தி, நிதானமா செயல்பட இது உதவும்.
• டயலாக்: “கண்ணுல கட்டுப்பாடு இருந்தா, கையிலயும் கட்டுப்பாடு தானா வரும்டா.”

5. அபரிகிரஹா (Aparigraha): ‘தேவைக்கு அதிகமா சேர்க்காதே!‘

• ஜைனப் பார்வை: பொருள் மேல பற்று இல்லாம இருக்குறது. நமக்கு உண்மையிலேயே என்ன தேவையோ, அதை மட்டும் வச்சுக்கிட்டு, தேவைக்கு அதிகமா சேர்க்காம இருக்குறது.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Simple Living: ஒரு அதிகாரி ஆடம்பரமான வாழ்க்கைக்கு ஆசைப்பட்டா, அவன் சம்பளம் பத்தாது. அப்போ தான் அவன் தப்பான வழிக்குப் போவான். எளிமையான வாழ்க்கை, அவனை நேர்மையா வச்சிருக்கும்.
  • Reducing Inequality: இந்தத் தத்துவம், “தேவைக்கு அதிகமா சேர்க்காதே, இல்லாதவனுக்குக் குடு”-ன்னு சொல்லுது. இது சமூகத்துல இருக்குற ஏற்றத்தாழ்வைக் (Inequality) குறைக்க உதவும்.
• டயலாக்: “பத்து வீடு எதுக்குடா உனக்கு? நீ இருக்கப் போறது ஒரு வீட்டுல தான்டா!”

அட்டணை

ஜைனக் கொள்கை (Jain Principle)	நிர்வாகத்தில் அதன் பயன்பாடு (Application in Administration)
அஹிம்சை (Ahimsa)	கருணை, சகிப்புத்தன்மை, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு
சத்யா (Satya)	வெளிப்படைத்தன்மை, உண்மையின் மீதான துணிவு
அஸ்தேய (Asteya)	ஊழலற்ற தன்மை, நேர்மை
பிரம்மச்சரியம் (Brahmacharya)	புலனடக்கம், புறவயத்தன்மை
அபரிகிரஹா (Aparigraha)	எளிமையான வாழ்க்கை, பற்றின்மை, ஊழலைத் தடுத்தல்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): ஜைனத்தின் ஐந்து மகாவிரதங்களும், ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கான அடிப்படை மதிப்புகளுடன் (Foundational Values) நேரடியாகத் தொடர்புடையவை. குறிப்பாக, Ahimsa leads to Compassion, Satya to Transparency, Asteya and Aparigraha fight Corruption.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): காந்திஜியின் அறநெறிக் கொள்கைகள், ஜைன தத்துவத்தால் ஆழமாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை குறிப்பிடுவது, உங்கள் பதிலுக்கு ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த ஆழத்தைக் கொடுக்கும்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): ஜைன மதத்தோட ஆழமான மெட்டாபிசிக்ஸ் (Syadvada, Anekantavada) பத்தியெல்லாம் விளக்க வேண்டாம். ஒரு நிர்வாகிக்கு, அவங்களோட அன்றாடப் பணியில, இந்த ஐந்து கொள்கைகளும் எப்படி ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாக (Moral Compass) உதவுதுன்னு எழுதினா போதும். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

MIDDLE PATH OF BUDDHISM

புத்தரின் நடுவு நிலை வழி (Middle Path): ‘எக்ஸ்ட்ரீம்‘ வேணாம்டா சாமி!

ஒரு காலத்துல, சித்தார்த்தன்னு ஒரு இளவரசன் இருந்தான்.

• நிலைமை 1 (Extreme Indulgence): அவன் அரண்மனைக்குள்ள, சுகபோகத்துல மிதந்தான். ஆட்டம், பாட்டம், கொண்டாட்டம்னு ஒரே ஜாலி தான். ஆனா, அவனுக்கு மனசுல ஒரு திருப்தியே இல்ல.
• நிலைமை 2 (Extreme Asceticism): அப்புறம், அரண்மனையை விட்டு வெளிய வந்து, காட்டுக்குப் போனான். உடம்பை வருத்திக்கிட்டு, பட்டினி கிடந்து, எலும்பும் தோலுமா ஆகுற அளவுக்குக் கடுமையான தவம் செஞ்சான். அப்பவும், அவனுக்கு ஞானம் கிடைக்கல.
• அப்போ தான் அவனுக்கு ஒரு விஷயம் புரிஞ்சது. “டேய், வாழ்க்கையில ரெண்டு எக்ஸ்ட்ரீமும் தப்புடா. ரொம்ப சுகபோகமா வாழுறதும் தப்பு, உடம்பை ரொம்ப வருத்திக்கிறதும் தப்பு. ரெண்டுக்கும் நடுவுல, ஒரு சமநிலையான (Balanced) பாதையில போனா தான்டா, அமைதியும், ஞானமும் கிடைக்கும்.”
• புத்தர் கண்டுபிடிச்ச அந்த ‘சென்டர்’ வழிக்கு பேரு தான்டா மஜ்ஜிம-பதிபதா (Majjhimā-paṭipadā), அதாவது, The Middle Path (நடுவு நிலை வழி).

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘ரெண்டுங்கெட்டான்‘ இல்லடா… ‘சமநிலை‘!

Middle Path-ங்கிறது, சோம்பேறித்தனமா, “அதுவும் வேணாம், இதுவும் வேணாம்”-னு சொல்றது இல்ல. அது ஒரு புத்திசாலித்தனமான, நடைமுறைக்கு ஏத்த வழி.

• இது உலக இன்பங்களை (Worldly Pleasures) முழுசா நிராகரிக்கச் சொல்லல. ஆனா, அதுக்கு அடிமையாகாதேன்னு சொல்லுது.
• இது உடம்பை வருத்துற தவத்தை நிராகரிக்குது. ஏன்னா, மனசு தெளிவா இருக்கணும்னா, முதல்ல உடம்பு ஆரோக்கியமா இருக்கணும்.

சிம்பிளா சொன்னா, இது அரிஸ்டாட்டில் சொன்ன ‘Golden Mean’ மாதிரி தான்டா. எந்த ஒரு விஷயத்துலயும், ரொம்ப அதிகமாவும் போகாம, ரொம்பக் கம்மியாவும் இல்லாம, ஒரு சமநிலையோட இருக்கிறது.

ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு இது எதுக்குய்யா ஒரு வழிகாட்டி மாதிரி?

ஒரு அதிகாரியோட வாழ்க்கையே, தினமும் ரெண்டு எக்ஸ்ட்ரீம்களுக்கு நடுவுல மாட்டிக்கிட்டு முழிக்கிறது தான். அப்போ, இந்த Middle Path தான் அவனுக்கு ஒரு GPS மாதிரி வழிகாட்டும்.

1. சட்டம் vs. கருணை (Law vs. Compassion):
   • எக்ஸ்ட்ரீம் 1: வெறும் சட்டத்தை மட்டும் பார்த்து, மனிதாபிமானமே இல்லாம ரோபோ மாதிரி நடந்துக்குறது.
   • எக்ஸ்ட்ரீம் 2: வெறும் கருணையை மட்டும் பார்த்து, சட்டத்தையே மதிக்காம, எல்லாருக்கும் விதிவிலக்கு குடுக்குறது.
   • நடுவு நிலை வழி: சட்டத்தின் எல்லைக்குள்ள, எவ்வளவு அதிகபட்சமான கருணையைக் காட்ட முடியுமோ, அதைக் காட்டுறது.
2. வளர்ச்சி vs. சுற்றுச்சூழல் (Development vs. Environment):
   • எக்ஸ்ட்ரீம் 1: சுற்றுச்சூழலைப் பத்திக் கவலையே படாம, எல்லா காடுகளையும் அழிச்சு ஃபேக்டரி கட்டுறது.
   • எக்ஸ்ட்ரீம் 2: வளர்ச்சியே வேணாம்னு சொல்லி, எந்த ஒரு புதுத் திட்டத்துக்கும் அனுமதி குடுக்காம இருக்குறது.
   • நடுவு நிலை வழி: நீடித்த வளர்ச்சியை (Sustainable Development) தேர்ந்தெடுப்பது. வளர்ச்சியும் வேணும், சுற்றுச்சூழலையும் காப்பாத்தணும்.
3. வெளிப்படைத்தன்மை vs. ரகசியம் (Transparency vs. Secrecy):
   • எக்ஸ்ட்ரீம் 1: நாட்டுப் பாதுகாப்பு சம்பந்தப்பட்டதைக் கூட, எல்லாத்தையும் வெளிய சொல்றது.
   • எக்ஸ்ட்ரீம் 2: எல்லா ஃபைலையும், ‘ரகசியம்’னு சொல்லி மூடி மறைக்கிறது.
   • நடுவு நிலை வழி: சட்டப்படி, எதையெல்லாம் வெளிய சொல்லணுமோ, அதைச் சொல்லி, எது நாட்டுப் பாதுகாப்புக்கு அவசியமோ, அதை மட்டும் ரகசியமா வச்சுக்கிறது.

அட்டணை

எக்ஸ்ட்ரீம் 1 (Too much)	எக்ஸ்ட்ரீம் 2 (Too little)	நடுவு நிலை வழி (The Middle Path)
கண்மூடித்தனமான வீரம் (Recklessness)	கோழைத்தனம் (Cowardice)	தைரியம் (Courage)
ஊதாரித்தனம் (Extravagance)	கஞ்சத்தனம் (Miserliness)	தாராள குணம் (Generosity)
கடுமையான ஆட்சி (Authoritarianism)	முழுமையான கட்டுப்பாடின்மை (Anarchy)	ஜனநாயகம் (Democracy)

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): The Middle Path of Buddhism advocates for moderation and avoiding extremes. For a civil servant, it is a practical guide for finding a balance between conflicting values like Law and Compassion, Development and Environment. இது ஒரு சமநிலையான மற்றும் நடைமுறைக்கு உகந்த முடிவெடுக்கும் (Balanced and Pragmatic Decision Making) அணுகுமுறை.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): புத்தரின் எட்டு மடிப்புப் பாதை (Eightfold Path) என்பது, இந்த நடுவு நிலை வழியை எப்படி அடைவது என்பதற்கான ஒரு விரிவான வழிகாட்டி. இதை அரிஸ்டாட்டிலின் ‘Golden Mean’ உடன் ஒப்பிட்டு எழுதலாம்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): புத்த மதத்தோட ஆழமான தத்துவமான ‘நிர்வாணம்’, ‘சார்புநிலைத் தோற்றம்’ (Dependent Origination) பத்தியெல்லாம் விளக்க வேண்டாம். ஒரு நிர்வாகிக்கு, இந்த ‘Middle Path’ என்ற கருத்து, அன்றாட தர்மசங்கடங்களைச் சமாளிக்க எப்படி உதவுதுன்னு மட்டும் எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: Middle Path-னா, ஒரு நிலைப்பாடே எடுக்காம, நழுவுறதுன்னு அர்த்தமா?
• பதில்: அடேய்… தப்புடா! இது ஒரு Compromise (சமரசம்) இல்ல. இது ஒரு Synthesis (ஒருங்கிணைப்பு). ரெண்டு பக்கத்துலயும் இருக்குற நல்ல விஷயத்தை எடுத்துக்கிட்டு, ஒரு சிறந்த, மூன்றாவது வழியைக் கண்டுபிடிக்கிறது. இது ஒரு பலவீனமான பாதை இல்ல, இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான பாதை.
• கேள்வி: இது எல்லா சூழ்நிலைக்கும் பொருந்துமா?
• பதில்: பெரும்பாலும் பொருந்தும். ஊழல் மாதிரி சில விஷயங்கள்ல மட்டும் Middle Path கிடையாது. “நான் கொஞ்சம் லஞ்சம் வாங்குவேன், கொஞ்சம் வாங்க மாட்டேன்”-னு சொல்ல முடியாது. அங்க, ‘Zero Tolerance’ தான் ஒரே வழி. ஆனா, ரெண்டு நல்ல மதிப்புகள் மோதுற பெரும்பாலான தர்மசங்கடங்களுக்கு, இந்த நடுவு நிலை வழி தான்டா சிறந்த தீர்வு. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

ETHICS OF INDIAN SCHOOLS OF PHILOSOPHY GUIDE ETHICAL DILEMMAS

(டேய்… ஒரு கலெக்டர் பெரிய தர்மசங்கடத்துல மாட்டிட்டாருடா… அப்போ, நம்ம ஊரு ஆளுங்க, காந்தி, புத்தர், கண்ணன்லாம் வந்து அவருக்கு எப்படிடா ஐடியா குடுப்பாங்க?)

இந்தியத் தத்துவங்கள்: தர்மசங்கடத்துக்கான ‘தேசி‘ வைத்தியம்!

ஒரு சிவில் அதிகாரி, ஒரு பெரிய தர்மசங்கடத்துல மாட்டி நிக்கிறாரு. ரூல் புக் ஒரு பக்கம் இழுக்குது, மனசாட்சி இன்னொரு பக்கம் இழுக்குது. அப்போ, நம்ம இந்தியத் தத்துவங்கள், ஒரு பெரியவர் மாதிரி வந்து, அவருக்கு வழிகாட்டும். ஒவ்வொரு தத்துவமும், ஒவ்வொரு விதமான ‘டானிக்கை’க் குடுக்கும்.

சூழ்நிலை: ஒரு தர்மசங்கடம்

ஒரு பின்தங்கிய கிராமத்துல, அரசாங்க நிலத்தை ஆக்கிரமிச்சு, ஒரு நூறு ஏழைக் குடும்பங்கள் குடிசை போட்டு இருபது வருஷமா வாழுறாங்க. இப்போ, அந்த இடத்துல ஒரு பெரிய தொழிற்சாலை கட்ட அரசாங்கம் முடிவு பண்ணுது. அது வந்தா, ஆயிரம் பேருக்கு வேலை கிடைக்கும். சட்டப்படி, அந்த ஆக்கிரமிப்பை அகற்ற வேண்டியது கலெக்டரோட கடமை. கலெக்டர் என்ன பண்ணுவாரு?

1. ஜைன மற்றும் பௌத்த வைத்தியம்: ‘அஹிம்சை‘ மற்றும் ‘கருணை‘ டானிக்

• என்ன சொல்லும்?: “டேய் கலெக்டர், முதல்ல அஹிம்சையை யோசி. அந்த ஏழைக் குடும்பங்கள புல்டோசர வச்சு தூக்கி எறிஞ்சா, அது ஒரு பெரிய வன்முறை (ஹிம்சை). அவங்க மேல கருணை (Compassion) காட்டு. அவங்களோட இடத்துல இருந்து யோசிச்சுப் பாரு (Empathy).”
• வழிகாட்டுதல்: சட்டத்தை அமல்படுத்துறதுக்கு முன்னாடி, அந்த மக்களுக்கு மாற்று இடம், வாழ்வாதாரம்னு எல்லாத்தையும் உறுதி பண்ணு. அவங்களோட கண்ணீரைத் துடைக்கிறது தான் உன்னோட முதல் தர்மம். புத்தரோட ‘நடுவு நிலை வழி‘யை (Middle Path) பின்பற்று. வளர்ச்சியும் வேணும், அந்த ஏழைகளோட நலனும் முக்கியம். ரெண்டுக்கும் நடுவுல ஒரு சமநிலையான வழியைக் கண்டுபிடி.

2. கீதையின் வைத்தியம்: ‘நிஷ்காம கர்மா‘ டானிக்

• என்ன சொல்லும்?: “கலெக்டர், நீ எடுக்குற முடிவால, உனக்கு நல்ல பேரு வருமா, கெட்ட பேரு வருமா, இல்ல உனக்கு டிரான்ஸ்ஃபர் வருமான்னு பலனைப் பத்தி யோசிக்காதே. உன்னோட கடமை (ஸ்வதர்மம்) என்ன? சட்டத்தையும், தர்மத்தையும் நிலைநாட்டுறது. அந்த கடமையை, எந்தவிதமான பற்றும் இல்லாம, விருப்பு வெறுப்பு இல்லாம செய்.”
• வழிகாட்டுதல்: இந்த முடிவை, உன்னோட சொந்த லாப நஷ்டக் கணக்கைப் பார்க்காம, ஒரு புறவயத்தன்மையோட (Objective) எடு. அரசியல்வாதி என்ன சொல்றான், பணக்காரன் என்ன சொல்றான்னு பார்க்காதே. எது உண்மையிலேயே பொது நலனுக்கோ, அந்த கடமையைச் செய்.

3. காந்திஜியின் வைத்தியம்: ‘கடைசி மனிதன்‘ டானிக் (தாலிஸ்மேன்)

• என்ன சொல்லும்?: “ஒரு நிமிஷம் கண்ணை மூடு. நீ பார்த்ததுலயே ரொம்ப ஏழையான, அந்த குடிசையில இருக்குற கடைசி மனுஷனோட முகத்த நினைச்சுக்கோ. நீ எடுக்கப் போற இந்த முடிவு, அவனோட வாழ்க்கையில ஒரு சின்ன வெளிச்சத்தைக் கொண்டு வருமா, இல்ல அவனையும் இருட்டுல தள்ளிடுமான்னு யோசி.”
• வழிகாட்டுதல்: ஆயிரம் பேருக்கு வேலை கிடைக்குறது முக்கியம் தான். ஆனா, அதனால இந்த நூறு ஏழைக் குடும்பங்களோட வாழ்க்கை அழிஞ்சுடக் கூடாது. அவங்களோட நலனுக்கு முன்னுரிமை குடுக்குற ஒரு முடிவை எடு. அவங்களோட பங்கேற்ப்போட (Participation) ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடி.

4. புருஷார்த்தங்களின் வைத்தியம்: ‘தர்மம்‘ தான்டா பாஸ்!

• என்ன சொல்லும்?: “டேய், வளர்ச்சி, வேலைவாய்ப்புங்கிற ‘அர்த்தம்‘ (Artha) ரொம்ப முக்கியம் தான். ஆனா, அது எப்பவுமே **’தர்மம்’ (Dharma)**ங்கிற அஸ்திவாரத்து மேல தான்டா நிக்கணும். தர்மத்தை மீறி வர்ற எந்தப் பணமும், வளர்ச்சியும் நிக்காது.”
• வழிகாட்டுதல்: இந்தச் சூழ்நிலையில தர்மம் என்ன? சட்டத்தை மதிக்கிறதும் தர்மம் தான். ஆனா, ஏழைகளைக் காப்பாத்துறது தான் ஒரு ஆட்சியாளனோட ராஜதர்மம். அதனால, தர்மத்தின் வழியில, எல்லாருக்கும் நன்மை செய்யுற ஒரு முடிவை எடு.

அட்டணை

இந்தியத் தத்துவம் (Indian Philosophy)	தர்மசங்கடத்துக்கான வழிகாட்டி (Guidance for Dilemma)	முக்கியக் கருத்து (Core Concept)
ஜைனம் / பௌத்தம்	கருணை காட்டு, வன்முறையைத் தவிர், சமநிலையைக் கண்டுபிடி	அஹிம்சை, கருணை, நடுவு நிலை வழி
கீதை	பலனைப் பாராதே, கடமையைச் செய், பற்றில்லாமல் இரு	நிஷ்காம கர்மா, ஸ்வதர்மம்
காந்தியம்	விளிம்புநிலை மக்களின் நலனுக்கு முன்னுரிமை கொடு	சர்வோதயம், அந்தியோதயம் (Welfare of All, Unto the Last)
புருஷார்த்தங்கள்	அர்த்தமும் காமமும் தர்மத்துக்குக் கட்டுப்பட்டது	தர்மமே ஆதாரம்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): இந்தியத் தத்துவங்கள், ஒரு தர்மசங்கடத்துக்கு வெறும் ‘கருப்பு-வெள்ளை’ தீர்வுகளைச் சொல்வதில்லை. அவை ஒரு முழுமையான (Holistic), சூழல் சார்ந்த (Contextual), மற்றும் மனிதாபிமான (Humane) அணுகுமுறையை வழங்குகின்றன. ஒரு Case Study-க்கு பதில் எழுதும்போது, இந்தத் தத்துவங்களை ஒரு வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தி, ஒரு சமநிலையான மற்றும் கருணையுள்ள முடிவை எப்படி எடுக்கலாம் என்று எழுத வேண்டும்.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): திருவள்ளுவரின் திருக்குறள், இந்த எல்லாத் தத்துவங்களோட சாராம்சத்தையும் உள்ளடக்கியிருக்கு. “முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு இறையென்று வைக்கப் படும்”-னு சொன்னா, அது ராஜதர்மம். “அன்பின் வழியது உயிர்நிலை”-ன்னு சொன்னா, அது கருணை.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): ஒவ்வொரு தத்துவத்தோட முழு வரலாற்றையும் எழுத வேண்டாம். அந்தத் தத்துவத்துல இருந்து, அந்த குறிப்பிட்ட தர்மசங்கடத்துக்குத் தீர்வு காண உதவுற ‘கருத்தை’ (Concept) மட்டும் எடுத்துப் பயன்படுத்தினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: இந்த தத்துவங்கள் எல்லாம் ஒன்னோட ஒன்னு முரண்படுற மாதிரி தெரியுதே?
• பதில்: அடேய்… முரண்பாடு இல்லடா, அது ஒவ்வொன்னும் ஒவ்வொரு கோணத்தைக் காட்டுது. கீதை, ‘உன் மனசை எப்படி வச்சுக்கணும்னு’ சொல்லுது. காந்தி, ‘யாருக்காக யோசிக்கணும்னு’ சொல்றாரு. ஜைனம், ‘என்ன செய்யக்கூடாதுன்னு’ சொல்லுது. ஒரு புத்திசாலி அதிகாரி, இந்த எல்லா கோணங்களையும் பார்த்து, ஒரு 360 டிகிரி பார்வையில தான்டா ஒரு முடிவை எடுப்பான்.
• கேள்வி: இதெல்லாம் ஒரு மதச்சார்பற்ற நாட்டுல எப்படிப் பொருந்தும்?
• பதில்: இங்க நாம பேசுறது மதத்தைப் பத்தி இல்லடா, தத்துவத்தைப் பத்தி. அஹிம்சை, கருணை, கடமை, பொதுநலம்ங்கிறது எந்த ஒரு மதத்துக்கும் சொந்தமானதில்ல. அது உலகப் பொதுவான மனித மதிப்புகள். இது எல்லாத்தையும் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தோட மொழியில (Constitutional Language) எழுதினா, அது ஒரு மதச்சார்பற்ற, ஆனா ஆழமான பதிலா இருக்கும். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

INDIAN PHILOSOPHICAL SCHOOLS HELP TO TACKLE CORRUPTION AND VIOLENCE

ஊழலுக்கும் வன்முறைக்கும் இந்தியத் தத்துவங்களின் ‘கஷாயம்‘!

ஒரு நிர்வாகத்துல ஊழலும் (Corruption), வன்முறையும் (Violence) ரெண்டு பெரிய கேன்சர் கட்டி மாதிரி. இதை ஆபரேஷன் பண்ண, நம்ம இந்தியத் தத்துவங்கள் கிட்ட சூப்பரான ‘சர்ஜிக்கல் கருவிகள்’ இருக்கு. ஒவ்வொரு தத்துவமும், ஒவ்வொரு விதமா இந்த நோய்க்கு வைத்தியம் பார்க்கும்.

ஊழல் (Corruption) என்ற நோய்க்கான வைத்தியம்

ஊழல் ஏன்டா வருது? பேராசையால, பற்றால, ‘எனக்கு எனக்கு’ங்கிற சுயநலத்தால. இதுக்கு நம்ம ஆளுங்க சொல்ற மருந்து இதோ:

1. ஜைனத்தின் ‘அபரிகிரஹா‘ மற்றும் ‘அஸ்தேய‘ மாத்திரை:

• வைத்தியம்: ஜைனம் ரெண்டு கறாரான கண்டிஷன் போடுது. அஸ்தேய (திருடாதே) மற்றும் அபரிகிரஹா (தேவைக்கு அதிகமா சேர்க்காதே).
• எப்படி வேலை செய்யும்?: ஒரு அதிகாரி, “பொதுப் பணம் அடுத்தவன் சொத்து, அதைத் திருடக்கூடாது (அஸ்தேயம்)”-ன்னு நினைக்கணும். “எனக்கு வாழ்றதுக்கு அரசாங்கம் சம்பளம் தருது, இது போதும். எதுக்குடா பத்து தலைமுறைக்கு சொத்து சேர்க்கணும் (அபரிகிரஹா)?”-ன்னு பற்றற்று இருந்தா, அவன் எப்படிடா ஊழல் பண்ணுவான்?
• டயலாக்: “தேவைக்கு அதிகமா வச்சிருக்கிறது திருட்டுக்குச் சமம்டா! முதல்ல உன் பீரோவை காலி பண்ணு.”

2. கீதையின் ‘நிஷ்காம கர்மா‘ ஊசி:

• வைத்தியம்: கீதை சொல்லுது, “டேய், செயலோட பலன் மேல பற்று வைக்காதே (நிஷ்காம கர்மா).”
• எப்படி வேலை செய்யும்?: ஒருத்தன் எதுக்குடா லஞ்சம் வாங்குறான்? அந்தப் பணத்தால வர்ற சுகம்ங்கிற ‘பலன்’ மேல இருக்குற ஆசையால. அந்த ஆசையே இல்லைன்னா, அவன் எதுக்குடா தப்பு பண்ணப் போறான்? அவன் கடமையை மட்டும் செஞ்சா, ஊழல்ங்கிற பேச்சுக்கே இடமில்லை.
• டயலாக்: “ரிசல்ட்டப் பத்தி யோசிக்காதவன், காசுக்காக ஒரு தப்பான ஃபைல்ல கையெழுத்துப் போட மாட்டான்டா.”

3. புருஷார்த்தங்களின் ‘தர்ம‘ செக்-அப்:

• வைத்தியம்: புருஷார்த்தங்கள் சொல்லுது, நீ அர்த்தத்தை (பணம்) தேடலாம், தப்பில்லை. ஆனா, அது தர்மத்தோட வழியில தான்டா இருக்கணும்.
• எப்படி வேலை செய்யும்?: ஒரு அதிகாரிக்கு, “நான் சம்பாதிக்கணும்”-கிற ஆசை வரும்போது, அவனோட தர்மம், “டேய், அது நேர்மையான வழியா?”-ன்னு ஒரு ‘செக்’ போடும். தர்மம் ஸ்ட்ராங்கா இருந்தா, அவன் தப்பான ரூட்டுக்குப் போக மாட்டான்.
• டயலாக்: “சம்பாதிக்கிற வழியும் சரியா இருக்கணும்டா!”

வன்முறை (Violence) என்ற நோய்க்கான வைத்தியம்

வன்முறை ஏன்டா வருது? கோபத்தால, வெறுப்பால, சகிப்பின்மையால. இதுக்கு நம்ம ஆளுங்க சொல்ற மருந்து இதோ:

1. பௌத்தம் மற்றும் ஜைனத்தின் ‘அஹிம்சை‘ கட்டு:

• வைத்தியம்: இது தான்டா வன்முறைக்கு நேரடி மருந்து. அஹிம்சை (Non-violence). மனசால கூட அடுத்தவனுக்குக் கெடுதல் நினைக்காதேன்னு சொல்லுது.
• எப்படி வேலை செய்யும்?: ஒரு அதிகாரி, மக்கள் போராட்டம் பண்ணும்போது, அவங்க மேல வன்முறையைக் கட்டவிழ்த்து விடாம, அவங்களோட கோபத்துக்குப் பின்னால இருக்குற காரணத்தைப் புரிஞ்சுக்க முயற்சிப்பான். ஒரு போலீஸ் அதிகாரி, லாఠியைத் தூக்குறதுக்கு முன்னாடி, சமாதானமாப் பேசித் தீர்க்கப் பார்ப்பான். இது அரசுக்கும், மக்களுக்குமான வன்முறையைக் குறைக்கும்.
• டயலாக்: “அவன் கல்லெடுத்தா, நீ துப்பாக்கி எடுக்கிறதாடா நியாயம்? அவன் ஏன் கல்லெடுத்தான்னு முதல்ல கேளுடா.”

2. புத்தரின் ‘நடுவு நிலை வழி‘ மற்றும் ‘கருணை‘ டானிக்:

• வைத்தியம்: புத்தர் சொல்றாரு, “ரெண்டு எக்ஸ்ட்ரீமும் வேணாம்டா, நடுவுல போ (Middle Path).” எல்லா உயிர்கள் மீதும் கருணை (Karuna) காட்டு.
• எப்படி வேலை செய்யும்?: ஒரு கலவரம் நடக்கும்போது, அதிகாரி எந்த ஒரு மதத்துக்கோ, ஜாதிக்கோ ஆதரவாப் போகாம, நடுநிலையில நின்னு, ரெண்டு பக்கத்துலயும் இருக்குற அப்பாவி மக்கள் மேல கருணை காட்டி, நியாயமான நடவடிக்கை எடுப்பான்.
•  டயலாக்: “நீ இந்த டீமுக்கும் இல்ல, அந்த டீமுக்கும் இல்ல… நீ அம்பயர் மாதிரி நடுவுல நிக்கணும்.”

3. காந்திஜியின் ‘சத்தியாகிரகம்‘ வைத்தியம்:

• வைத்தியம்: காந்தி, அஹிம்சையை ஒரு செயலற்ற கொள்கையா பார்க்கல. அதை ஒரு வலிமையான ஆயுதமா மாத்தினாரு. அது தான் சத்தியாகிரகம்.
• எப்படி வேலை செய்யும்?: இது அதிகாரிகளுக்கு மட்டும் இல்ல, மக்களுக்கும் ஒரு பாடம். உங்க கோரிக்கைகள் நியாயமானதா இருந்தா, வன்முறைப் பாதையில போகாதீங்க. அறவழியில போராடுனா, எவ்வளவு பெரிய அரசாங்கமா இருந்தாலும் இறங்கி வரும். இது சமூகத்துல இருக்குற வன்முறைக் கலாச்சாரத்தையே மாத்தும்.
• டயலாக்: “அடிச்சு ஜெயிக்கிறது இல்லடா வீரம்… அடியை வாங்கிக்கிட்டே, மனசை மாத்தி ஜெயிக்கிறது தான்டா உண்மையான கெத்து.”

அட்டணை

நோய்	இந்தியத் தத்துவ மருந்து	அது எப்படி வேலை செய்யும்?
ஊழல் (Corruption)	அபரிகிரஹா, நிஷ்காம கர்மா, தர்மம்	பேராசையைக் குறைக்கும், பற்றின்மையை வளர்க்கும், நேர்மையை நிலைநாட்டும்
வன்முறை (Violence)	அஹிம்சை, கருணை, நடுவு நிலை வழி	சகிப்புத்தன்மையை வளர்க்கும், கோபத்தைக் குறைக்கும், சமாதானத்தை உருவாக்கும்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): இந்தியத் தத்துவங்கள், ஊழல் மற்றும் வன்முறை போன்ற பிரச்சனைகளுக்கு, வெறும் சட்ட ரீதியான தீர்வுகளை மட்டும் சொல்லாமல், ஒருவரின் உள் மன மாற்றத்தை (Internal Transformation) வலியுறுத்துகின்றன. இது ஒரு குணநலன் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை (Character-based approach).
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): 2nd ARC Report on “Ethics in Governance”, தார்மீக மதிப்புகளை வளர்ப்பதன் மூலம் ஊழலை எப்படித் தடுக்கலாம்னு பேசுது. அது, நம்ம இந்தியத் தத்துவங்களோட கருத்தோடு ஒத்துப்போகுது.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): இது ஒரு தத்துவார்த்தமான பதில். இது கூடவே, லோக்பால், CVC, போலீஸ் சீர்திருத்தங்கள் மாதிரி நடைமுறைத் தீர்வுகளையும் (Practical solutions) சேர்த்து எழுதினா, உங்க பதில் ஒரு முழுமையான பதிலா இருக்கும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: இதெல்லாம் கேக்குறதுக்கு நல்லா இருக்கு. ஆனா, ஒரு ஊழல்வாதி இதையெல்லாம் கேட்டுத் திருந்திடுவானா?
• பதில்: அடேய்… ஒரே நாள்ல திருந்த மாட்டான்டா! இது ஒரு நீண்ட காலத் தீர்வு. சின்ன வயசுல இருந்தே, நம்ம கல்வி முறையில இந்த மதிப்புகளைச் சொல்லிக் குடுக்கணும். நேர்மையான அதிகாரிகளுக்குப் பாதுகாப்பு குடுத்து, அவங்களப் பாராட்டணும். ஊழல் பண்றவனுக்குக் கடுமையான தண்டனை குடுக்கணும். மனமாற்றமும், சட்டமும் சேர்ந்து வேலை செஞ்சா தான்டா, இந்த நோயைக் குணப்படுத்த முடியும்.
• கேள்வி: வன்முறையை வன்முறையால தான் அடக்க முடியும்னு சொல்றாங்களே?
• பதில்: ஒரு தீவிரவாதி துப்பாக்கியோட வந்தா, நீ பூச்செண்டு குடுக்க முடியாது. அங்க சட்டம் தன் கடமையைச் செய்யணும். ஆனா, நம்ம இங்க பேசுறது, நிர்வாகத்துல, சமூகத்துல நடக்குற வன்முறைகளைப் பத்தி. ஒரு பிரச்சனை ஆரம்பிக்கும்போதே, அதைப் பேசித் தீர்க்காம, வன்முறையைக் கையில எடுத்தா, அது இன்னும் பெரிய வன்முறையில தான்டா முடியும். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

MAHATMA GANDHI’S VALUES AND CONTRIBUTIONS

மகாத்மா காந்தி: ஒரு ‘வாத்தியார்‘ இல்லடா… ஒரு ‘வாழ்க்கை‘!

காந்திங்கிறது ஒரு பேரு இல்லடா, அது ஒரு தத்துவம். அவர் வெறும் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் மட்டும் இல்ல. அவர் ஒரு பெரிய சமூக விஞ்ஞானி. அவர் வாழ்ந்து காட்டுன சில முக்கியமான மதிப்புகள், இன்னைக்கும் ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு ஒரு பெரிய ‘டார்ச் லைட்’ மாதிரி வழிகாட்டும்.

காந்தி வாழ்ந்து காட்டிய ‘பஞ்ச ரத்தினங்கள்‘!

1. சத்தியம் (Satya – Truth): ‘உண்மை தான்டா என் கடவுள்!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “கடவுள் தான் உண்மை”-ன்னு சொல்றத விட, “உண்மை தான் கடவுள்”-னு சொன்னாரு. அவருக்கு, சத்தியம் தான் உச்சபட்சமான கொள்கை. அது வெறும் வாய்ல பேசுறது இல்ல, மனசு, சொல், செயல் மூணுலயும் உண்மையா இருக்குறது.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Transparency & Integrity: ஒரு அதிகாரி, நிர்வாகத்துல வெளிப்படைத்தன்மையோட இருக்கணும். பொய் சொல்லாம, ஃபைலை மறைக்காம, உண்மையின் பக்கம் நிக்கணும்.
• டயலாக்: “உண்மையைச் சொன்னா செருப்படி விழும்னு தெரிஞ்சாலும், உண்மைய மட்டும் தான்டா பேசணும்!”

2. அஹிம்சை (Ahimsa – Non-violence): ‘அன்பு தான்டா என் ஆயுதம்!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: அஹிம்சைன்னா, சும்மா அடி வாங்கிக்கிட்டு இருக்கிறது இல்ல. அது கோழையோட குணம் இல்ல, அது ஒரு வீரனோட குணம். மனசால கூட அடுத்தவனுக்குக் கெடுதல் நினைக்காம, அன்பால எதிரியோட மனச மாத்துறது.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Tolerance & Compassion: மக்கள் போராட்டம் பண்ணும்போது, அவங்க மேல வன்முறையைக் காட்டாம, பொறுமையா, கருணையோட பேசித் தீர்க்கணும்.
  • Persuasion: அதிகாரத்தைப் (Power) பயன்படுத்துறத விட, அன்பான பேச்சால (Persuasion) மக்களை ஒரு நல்ல காரியத்துக்கு இணங்க வைக்கணும்.
• டயலாக்: “அவன் உன்னைய ஒரு கன்னத்துல அறைஞ்சா, மறுகன்னத்தக் காட்டுன்னு சொன்னது, நீ அடி வாங்கத் துப்பில்லாதவன்னு இல்லடா… அவன் அடிச்ச கை வலிக்கிற அளவுக்கு, உன் அன்பு இருக்கணும்னுடா!”

3. சர்வோதயம் (Sarvodaya – Welfare of All): ‘எல்லாரும் நல்லா இருக்கணும்டா!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “Greatest good of the greatest number” (Utilitarianism) தப்புடா. ஒரு நூறு பேர்ல, 99 பேர் நல்லா இருந்து, ஒரே ஒருத்தன் கஷ்டப்பட்டா கூட, அது நல்லாட்சி இல்ல. எல்லாருடைய வளர்ச்சியும் தான் உண்மையான வளர்ச்சி.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Inclusive Growth: ஒரு திட்டம் போடும்போது, அதோட பலன்கள், பணக்காரனுக்கு மட்டும் இல்லாம, கடைசி வரிசையில நிக்கிற கடைசி மனிதனுக்கும் (Antyodaya) போய்ச் சேருதான்னு பாக்கணும்.
  • Social Justice: விளிம்புநிலை மக்கள், சிறுபான்மையினர்னு யாரையும் விட்டுடாம, எல்லாரையும் அரவணைச்சுப் போறது தான் ஒரு நல்ல அதிகாரியோட வேலை.
• டயலாக்: “எல்லாரும் பந்தியில உட்கார்ந்த பிறகு தான்டா, பரிமாறவே ஆரம்பிக்கணும்!”

4. சத்தியாகிரகம் (Satyagraha – Truth Force): ‘அறவழியில போராடுறது!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: ஒரு அநியாயம் நடந்தா, அதுக்கு எதிரா வன்முறையைக் கையில எடுக்காத. உண்மையையும், அஹிம்சையையும் ஒரு ஆயுதமா வச்சு, அறவழியில போராடு. எதிரியோட மனசாட்சியைத் தட்டி எழுப்பு.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • இது மக்களுக்கு மட்டும் இல்ல, அதிகாரிகளுக்கும் ஒரு பாடம். ஒரு மேலதிகாரி ஒரு தப்பான உத்தரவு போட்டா, அவருக்கு எதிரா வன்முறையா இல்லாம, சட்டப்படி, அறவழியில தன் எதிர்ப்பைப் பதிவு செய்யணும் (Whistleblowing with ethics).
• டயலாக்: “அடிச்சு ஜெயிக்கிறது இல்லடா கெத்து… அவன் மனச மாத்தி ஜெயிக்கிறது தான்டா கெத்து!”

5. டிரஸ்டிஷிப் (Trusteeship): ‘நீ வெறும் வாட்ச்மேன் தான்டா!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “பணக்காரா, உன்கிட்ட இருக்குற செல்வம், உன்னோடது இல்ல. அது சமூகத்தோட சொத்து. நீ அதுக்கு ஒரு தர்மகர்த்தா (Trustee) தான். உன்னோட தேவைக்குப் போக, மீதியை சமூகத்துக்குத் திருப்பிக் குடுத்துடு.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Public Funds: ஒரு அதிகாரி கையாளும் பொதுப் பணம், அவனோடது இல்ல, மக்களோடது. அவன் அதுக்கு ஒரு டிரஸ்டி தான். அதை நேர்மையா, சரியா செலவு பண்ணணும்.
  • Power: அவனுக்குக் குடுக்கப்பட்ட அதிகாரமும் மக்களோடது தான். அதை அவன் சொந்த லாபத்துக்குப் பயன்படுத்தக்கூடாது.
• டயலாக்: “உன்னைய ஓனரா நினைக்காதடா… வாட்ச்மேனா நினைச்சுக்கோ!”

அட்டணை

காந்திய மதிப்பு (Gandhian Value)	நிர்வாகத்தில் அதன் பயன்பாடு (Application in Administration)
சத்தியம் (Satya)	நேர்மை, வெளிப்படைத்தன்மை (Integrity, Transparency)
அஹிம்சை (Ahimsa)	சகிப்புத்தன்மை, கருணை, வன்முறையற்ற நிர்வாகம்
சர்வோதயம் (Sarvodaya)	அனைவரையும் உள்ளடக்கிய வளர்ச்சி, சமூக நீதி
சத்தியாகிரகம் (Satyagraha)	அறவழிப் போராட்டம், மனசாட்சியின் குரல்
தர்மகர்த்தா (Trusteeship)	பொது நிதி மற்றும் அதிகாரத்தை நேர்மையாகக் கையாளுதல்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): காந்தியின் அறநெறி என்பது வெறும் தத்துவம் மட்டுமல்ல, அது ஒரு நடைமுறை இலட்சியவாதம் (Practical Idealism). அவரது கொள்கைகள், ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு, அன்றாட தர்மசங்கடங்களைச் சமாளிக்க உதவும் ஒரு நடைமுறைக் கையேடு (Practical Guide).
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): காந்திஜியின் ‘ஏழு சமூகப் பாவங்கள்’ (Seven Social Sins) என்பதை குறிப்பிடுவது உங்கள் பதிலுக்கு வலு சேர்க்கும் (உதாரணம்: கொள்கையில்லாத அரசியல், உழைப்பில்லாத செல்வம், மனசாட்சியில்லாத இன்பம்).
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): காந்தியோட எல்லா போராட்ட வரலாற்றையும் எழுதாதீங்க. ஒரு நிர்வாகிக்கு, அவரோட ‘மதிப்புகள்’ (Values) எப்படி ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாக (Moral Compass) இருக்குதுன்னு மட்டும் எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: காந்தியோட கொள்கைகளெல்லாம் இன்னைக்கு பிராக்டிகலா சாத்தியமா?
• பதில்: அடேய்… ஏன்டா சாத்தியமில்ல? இன்னைக்கு உலகத்துல இருக்குற பெரிய பிரச்சனைகளான ஊழல், வன்முறை, சமத்துவமின்மை எல்லாத்துக்கும், அவரோட தத்துவத்துல ஒரு தீர்வு இருக்குடா. அவரை ஒரு பழைய காலத்து ஆளுன்னு நினைக்காத. அவர் எல்லா காலத்துக்கும் ஏத்த ஒரு வழிகாட்டி.
• கேள்வி: அவரும் சில தவறுகள் செஞ்சிருக்காருன்னு சொல்றாங்களே?
• பதில்: மனுஷனா பொறந்தா தப்பு செய்யாதவன் யாருடா இருக்கா? அவரே, அவரோட வாழ்க்கையை ‘சத்திய சோதனை’-ன்னு தான்டா சொன்னாரு. அவர் ஒரு கடவுள் இல்ல, நம்மள மாதிரி ஒரு மனுஷன் தான். ஆனா, அவர் தன் தவறுகளில் இருந்து பாடம் கத்துக்கிட்டு, தன்னைத்தானே செதுக்கிக்கிட்ட ஒரு மகாத்மா. அது தான்டா முக்கியம். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

Periyar E.V. Ramasamy

(டேய்… கடவுள், சாமி, பூஜைன்னு எல்லாரும் மேல பாத்துக்கிட்டு இருந்தப்போ, ஒருத்தன் மட்டும் தான்டா, ‘முதல்ல கீழ பாருடா, உன் கூட இருக்குற மனுஷன் எப்படி இருக்கான்னு பாருடா’-ன்னு சொன்னான்!)

பெரியார் ஈ.வெ. ராமசாமி: சமூக நீதியின் ‘புல்டோசர்‘!

பெரியார்னா யாரு? அவர் ஒரு சாமியாரோ, தத்துவஞானியோ இல்லடா… அவர் ஒரு சமூக மருத்துவர் (Social Doctor). பல நூறு வருஷமா நம்ம சமூகத்தைப் புடிச்சிருந்த ஜாதி, மூடநம்பிக்கைங்கிற கேன்சர் கட்டியை, எந்த மயக்க மருந்தும் இல்லாம, நேரா ஆபரேஷன் பண்ண வந்தவர் தான்டா பெரியார். அவர் பேச்சு சுளீர்னு அறைஞ்ச மாதிரி இருக்கும், ஆனா அது தான்டா நோயைக் குணப்படுத்துற மருந்து.

அவர் வாழ்ந்து காட்டுன சில முக்கியமான மதிப்புகள், இன்னைக்கும் ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு, சமூகத்தை எப்படிப் புரிஞ்சுக்கணும்னு ஒரு பாடம் சொல்லிக் குடுக்கும்.

பெரியாரின் புரட்சிகரமான கொள்கைகள்!

1. பகுத்தறிவு (Rationalism): ‘ஏன், எதுக்கு, எப்படின்னு கேள்வி கேளுடா!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “டேய், உங்க அப்பா சொன்னாரு, உங்க தாத்தா சொன்னாருங்கிறதெல்லாம் விடு. ஒரு விஷயம் உன்னோட அறிவுக்கு, உன்னோட லாஜிக்குக்கு சரின்னு பட்டா மட்டும் தான்டா ஏத்துக்கணும். கண்ணை மூடிட்டு எதையும் நம்பாத.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Objectivity & Critical Thinking: ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாரம்பரியமான பழக்கம்ங்கிறதுக்காகவோ, இல்ல ஒரு பெரிய தலைவர் சொல்லிட்டாருங்கிறதுக்காகவோ ஒரு முடிவை எடுக்கக்கூடாது. அது உண்மையிலேயே மக்களுக்கு நல்லதா, சட்டப்படி சரியான்னு பகுத்தறிவோட யோசிச்சு முடிவெடுக்கணும்.
  • Challenging the Status Quo: “இது இவ்வளவு நாளா இப்படித்தான்டா நடக்குது”-ன்னு சொல்றத ஏத்துக்காம, “இதை விட ஒரு சிறந்த வழியில செய்ய முடியாதா?”-ன்னு கேள்வி கேட்குற தைரியத்தைக் குடுக்கும்.
• டயலாக்: “சாமி கண்ணைக் குத்தும்னு சொன்னா, ‘எந்தக் கண்ணுடா, வலது கண்ணா, இடது கண்ணா’-ன்னு திருப்பிக் கேக்குறது தான்டா பகுத்தறிவு!”

2. சுயமரியாதை (Self-Respect): ‘முதல்ல நீ மனுஷன்டா!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “பிறப்பால ஒருத்தன் உயர்ந்தவன், ஒருத்தன் தாழ்ந்தவன்னு சொல்றத விட, ஒரு பெரிய அவமானம் எதுவுமே இல்லடா. உன்னோட மரியாதை, உன் கையில தான் இருக்கு. யாருக்காகவும் உன் சுயமரியாதையை விட்டுக்குடுக்காத.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Human Dignity: ஒரு அதிகாரி, அவர்கிட்ட வர்ற ஒவ்வொரு குடிமகனையும், அவங்க ஜாதி, மதம், ஏழை, பணக்காரன்னு பார்க்காம, ஒரு மனுஷனா, சம மரியாதையோட நடத்தணும்.
  • Empowerment: மக்களுக்கு அவங்களோட உரிமைகளைப் பத்திச் சொல்லிக் குடுத்து, அவங்களை சுயமரியாதையோட தலைநிமிர்ந்து வாழ வைக்கிறது தான் ஒரு அதிகாரியோட வேலை.
•  டயலாக்: “ஒருத்தன் கால்ல விழுறதுக்கு முன்னாடி, உன் முதுகெலும்பு ஞாபகத்துக்கு வரணும்டா!”

3. சமூக நீதி (Social Justice): ‘எல்லாருக்கும் எல்லாம் கிடைக்கணும்!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “ஓட்டப் பந்தயத்துல, ஒருத்தன் காலைக் கட்டிப் போட்டுட்டு, இன்னொருத்தனை ஓட விட்டா, அதுக்கு பேரு போட்டியாடா? பல வருஷமா வாய்ப்பு மறுக்கப்பட்டவங்களுக்கு, முதல்ல சிறப்பு வாய்ப்பு குடு. அது தான்டா உண்மையான சமத்துவம்.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Affirmative Action (இட ஒதுக்கீடு): இட ஒதுக்கீடு கொள்கையோட உண்மையான தத்துவார்த்த அடிப்படையே இது தான். இது ஒரு பிச்சை இல்ல, இது ஒரு உரிமை. இதை ஒரு அதிகாரி முழு மனசோட செயல்படுத்தணும்.
  • Inclusive Governance: அரசாங்கத்தோட பலன்கள், சமூகத்தோட கடைசி மனிதனுக்கும் போய்ச் சேருதான்னு உறுதி பண்றது.
• டயலாக்: “கேக் வெட்டுனா, எல்லாருக்கும் சமமா குடுக்குறது இல்லடா நியாயம்… ரொம்ப பசியோட இருக்குறவனுக்கு ஒரு துண்டு அதிகமா குடுக்குறது தான்டா நியாயம்!”

4. பெண் விடுதலை (Women’s Liberation): ‘அடுப்பூதும் பெண்களுக்குப் படிப்பெதற்கு?’ என்ற கேட்டவனையே கேட்டவர்!

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “பொம்பளைங்க அடிமையா இருக்குற வரைக்கும், இந்த நாடு உருப்படாதுடா. அவளுக்கும் படிப்பு வேணும், சொத்துரிமை வேணும், வேலைக்குப் போக உரிமை வேணும்.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Gender Equality: ஒரு அதிகாரி, பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட திட்டங்களை (பெண் கல்வி, சுயஉதவிக் குழுக்கள்) முழு மூச்சோட செயல்படுத்தணும். பெண்களுக்கான சட்டங்களை (POSH Act) கடுமையா அமல்படுத்தணும்.
• டயலாக்: “வண்டிக்கு ரெண்டு சக்கரமும் ஒரே சைஸ்ல இருந்தா தான்டா வண்டி ஓடும். ஒன்னு பெருசா, ஒன்னு சின்னதா இருந்தா, சுத்தி சுத்தி ஒரே இடத்துல தான்டா நிக்கும்.”

அட்டணை

பெரியாரின் கொள்கை (Periyar’s Principle)	நிர்வாகத்தில் அதன் பயன்பாடு (Application in Administration)
பகுத்தறிவு (Rationalism)	புறவயமான முடிவெடுத்தல், சீர்திருத்தச் சிந்தனை
சுயமரியாதை (Self-Respect)	மனித கண்ணியத்தை மதித்தல், குடிமக்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தல்
சமூக நீதி (Social Justice)	இட ஒதுக்கீட்டை நிலைநாட்டுதல், அனைவரையும் உள்ளடக்கிய வளர்ச்சி
பெண் விடுதலை (Women’s Liberation)	பாலின சமத்துவத்தை உறுதி செய்தல்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): பெரியார் ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதி (Social Reformer). அவரது கொள்கைகளின் மையம் பகுத்தறிவு மற்றும் சமூக நீதி. அவர், பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வந்த சமூக ஒழுக்கத்தை (Social Morality), அரசியலமைப்பு அறநெறிக்கு (Constitutional Morality) முன்னோடியாக விளங்கும் பகுத்தறிவு மற்றும் சமத்துவக் கொள்கைகளைக் கொண்டு கேள்வி கேட்டார்.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): பெரியாரின் கருத்துக்கள், இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படை நோக்கங்களான சமத்துவம் (Articles 14, 15), தீண்டாமை ஒழிப்பு (Article 17), பாலின சமத்துவம் ஆகியவற்றுடன் ஆழமாகப் பொருந்துகின்றன.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): பெரியாரின் கடவுள் மறுப்புக் கொள்கை, அரசியல் நிலைப்பாடுகள் போன்ற சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களுக்குள் ஆழமாகப் போக வேண்டாம். ஒரு நிர்வாகிக்கு, ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியாக, அவரோட ‘சமூக நீதி’ மற்றும் ‘பகுத்தறிவு’ குறித்த கருத்துக்கள் எப்படி வழிகாட்டுதுன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: பெரியார் ஒரு நாத்திகர். அவரோட கொள்கைகள் ஒரு மதச்சார்பற்ற நாட்டுக்கு எப்படிப் பொருந்தும்?
• பதில்: அடேய்… அவர் கடவுள் இல்லைன்னு சொன்னதுக்குக் காரணம், கடவுளோட பேரச் சொல்லி, மனுஷனை மனுஷன் ஏமாத்துறான், சுரண்டுறான்னு தான். அவரோட உண்மையான எதிரி கடவுள் இல்ல, கடவுளோட பேரச் சொல்லி நடந்த அநியாயம் தான். அவர் பேசுன பகுத்தறிவு, சமத்துவம், பெண் விடுதலை எல்லாம் ஒரு மதச்சார்பற்ற, ஜனநாயக நாட்டுக்கான அஸ்திவாரக் கொள்கைகள்.
• கேள்வி: அவரோட வழிமுறைகள் ரொம்ப தீவிரமா இருந்ததா சொல்றாங்களே?
• பதில்: பல வருஷமா இருக்குற ஒரு கேன்சர் கட்டியை, பூ தடவிக் குணப்படுத்த முடியாதுடா. அதுக்கு கத்திய வச்சு அறுத்துத் தான்டா ஆகணும். வலிக்கும் தான். ஆனா, அந்த வலி, நோயைக் குணப்படுத்துறதுக்குத் தான். அவர் ஒரு சமூகப் புரட்சியாளர். புரட்சி எப்பவுமே மென்மையா இருக்காது. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

சுவாமி விவேகானந்தர்: இளைஞர்களின் ‘பூஸ்டர் டோஸ்‘!

விவேகானந்தர்னா யாரு? அவர் ஒரு காவி உடை போட்ட சாமியார் மட்டும் இல்லடா… அவர் இந்த நாட்டு இளைஞர்களுக்குள்ள உறங்கிக்கிட்டு இருந்த சிங்கத்தைத் தட்டி எழுப்புன ஒரு ‘அலாரம்’. அவர் ஆன்மீகத்தைப் பத்திப் பேசினாரு, ஆனா அது ஆகாயத்துல நடக்குற விஷயம் இல்ல, அது நம்ம அன்றாட வாழ்க்கையில, நாம செய்யுற வேலையில இருக்கணும்னு சொன்னாரு.

அவர் சொல்லிக் குடுத்த சில முக்கியமான மதிப்புகள், இன்னைக்கும் ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு, எப்படி தைரியமாவும், அர்ப்பணிப்போடவும் வேலை செய்யணும்னு ஒரு பாடம் சொல்லிக் குடுக்கும்.

விவேகானந்தரின் ‘பவர்-பேக்டு‘ கொள்கைகள்!

1. தன்னம்பிக்கை (Self-Confidence): ‘நீயே உன் தலைவிதியை உருவாக்குகிறாய்!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “டேய், உன்னை நீயே பலவீனமானவன்னு நினைச்சுக்காதடா. உனக்குள்ள எல்லையில்லாத சக்தி ஒளிஞ்சுகிட்டு இருக்கு. உன்னால முடியாதது எதுவுமே இல்ல. எழு, விழி, குறிக்கோளை அடையும் வரை நில்லாதே!”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Courage of Conviction: ஒரு அதிகாரி, ஒரு நல்ல விஷயத்தைச் செய்யும்போது, ஆயிரம் தடைகள் வரும். அப்போ, தன்னம்பிக்கையோட இருந்தா தான், அந்தப் பிரச்சனைகளை எதிர்த்து நின்னு ஜெயிக்க முடியும்.
  • Leadership: ஒரு தலைவர், முதல்ல அவர் மேல அவருக்கு நம்பிக்கை இருக்கணும். அப்போ தான், அவருக்குக் கீழ இருக்குறவங்களும் அவரை நம்புவாங்க.
• டயலாக்: “கடவுள் வந்து காப்பாத்துவாருன்னு காத்துக்கிட்டு இருக்காதடா… உன்னைக் காப்பாத்த நீ தான்டா வரணும்!”

2. சேவையே சிவ பூஜை (Service to Man is Service to God): ‘ஏழை தான்டா நடமாடும் தெய்வம்!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “கோயிலுக்குள்ள இருக்குற கல்லுல மட்டும் கடவுளைப் பார்க்காதடா. பசியோட, வறுமையோட, அறியாமையோட வாழுற ஒவ்வொரு ஏழை மனுஷனுக்குள்ளயும் கடவுள் இருக்காரு. அவங்களுக்கு சேவை செய்றது தான்டா உண்மையான பூஜை.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Dedication to Public Service: ஒரு அதிகாரி, அவரோட வேலையை ஒரு சம்பளத்துக்கான கடமையா பார்க்காம, மக்களுக்குச் செய்யுற ஒரு சேவையா, ஒரு புனிதமான பூஜையா நினைச்சுச் செய்யணும்.
  • Compassion: மக்களோட கஷ்டத்த, கடவுளோட கஷ்டமாப் பார்த்து, அவங்களுக்குக் கருணையோட சேவை செய்ய இது தூண்டும்.
• டயலாக்: “நீ நூறு தேங்காய் உடைக்கிறத விட, பசியோட இருக்குற ஒருத்தனுக்கு ஒரு இட்லி வாங்கித் தர்றது தான்டா பெரிய புண்ணியம்!”

3. நடைமுறை வேதாந்தம் (Practical Vedanta): ‘சாமியார் ஆக வேணாம்டா, மனுஷனா இரு!‘

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: “வேதாந்தம்னா, காட்டுக்குப் போய் தவம் பண்றது இல்லடா. ஒவ்வொரு உயிருக்குள்ளயும் ஒரே தெய்வீகம் தான் இருக்குன்னு புரிஞ்சுக்கிட்டு, ஜாதி, மதம் பார்க்காம, எல்லாரையும் சமமா நடத்துறது தான்டா உண்மையான வேதாந்தம்.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Impartiality & Equality: ஒரு அதிகாரிக்கு, ‘எல்லா உயிரும் ஒன்றே’ங்கிற பார்வை இருந்தா, அவன் எப்படிடா ஜாதி, மதப் பாகுபாடு பார்ப்பான்?
  • Integrity: உனக்குள்ளயும் கடவுள் இருக்காரு, அடுத்தவனுக்குள்ளயும் கடவுள் இருக்காருன்னா, நீ எப்படிடா அடுத்தவனுக்குத் துரோகம் பண்ணுவ? லஞ்சம் வாங்குவ?
• டயலாக்: “நீயும் கடவுள், நானும் கடவுள்னா, அப்புறம் எதுக்குடா சண்டை?”

4. வலிமையே வாழ்வு, பலவீனமே மரணம் (Strength is Life, Weakness is Death):

• அவர் என்ன சொன்னாரு?: அவர் சொன்ன வலிமை, வெறும் உடம்புல இருக்குற மசில்ஸ் இல்லடா. அது மனசுல இருக்குற தைரியம், மூளையில இருக்குற தெளிவு, குணத்துல இருக்குற நேர்மை.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Fortitude & Resilience: நிர்வாகத்துல வர்ற அழுத்தங்களையும், தோல்விகளையும் தாங்கிக்கிற மன வலிமையைக் குடுக்கும்.
  • Decision Making: பயத்தோடயோ, குழப்பத்தோடயோ இல்லாம, தைரியமான, தெளிவான முடிவுகளை எடுக்க இது உதவும்.
• டயலாக்: “முதல்ல உன் மனசை ஸ்டீல் மாதிரி ஆக்குடா… அப்புறம் மத்ததெல்லாம் தூசி மாதிரி பறந்துடும்.”

அட்டணை

விவேகானந்தரின் கொள்கை	நிர்வாகத்தில் அதன் பயன்பாடு
தன்னம்பிக்கை	தலைமைப் பண்பு, உறுதிப்பாட்டின் மீதான துணிவு
சேவையே சிவ பூஜை	பொது சேவைக்கான அர்ப்பணிப்பு, கருணை
நடைமுறை வேதாந்தம்	சமத்துவம், பாகுபாடின்மை, நேர்மை
வலிமையே வாழ்வு	மனத்திண்மை, தைரியமான முடிவெடுத்தல்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): விவேகானந்தர், இந்திய ஆன்மீகத்தை, ஒரு நடைமுறைக்கு உகந்த, சமூக மாற்றத்துக்கான சக்தியாக மாற்றினார். அவரது கொள்கைகள், ஒரு சிவில் அதிகாரியின் உள் மன வலிமை (Inner Strength), தன்னலமற்ற சேவை (Selfless Service), மற்றும் தைரியமான தலைமைப் பண்பை (Courageous Leadership) வளர்க்க உதவுகின்றன.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): அவரது சிகாகோ உரையை மேற்கோள் காட்டலாம். அது எப்படி மத சகிப்புத்தன்மையையும் (Religious Tolerance), உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தையும் வலியுறுத்தியது என்று எழுதலாம்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): அவரோட ஆழமான ஆன்மீக தத்துவங்களுக்குள்ள (அத்வைதம், ராஜயோகம்) போகாதீங்க. ஒரு நிர்வாகிக்கு, ஒரு இளைஞனுக்கு, அவரோட ‘நடைமுறை’க் கருத்துக்கள் (Practical ideas) எப்படி ஒரு உந்து சக்தியாக இருக்குதுன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: விவேகானந்தர் ஒரு இந்துத் துறவி. அவரோட கொள்கைகள் ஒரு மதச்சார்பற்ற நாட்டுக்கு எப்படிப் பொருந்தும்?
• பதில்: அடேய்… அவர் இந்து மதத்தைப் பத்திப் பேசினாரு. ஆனா, அவர் சொன்னது, “உன் மதம் தான் பெருசு, மத்தவன்லாம் மோசம்”-னு இல்ல. “எல்லா நதிகளும் கடைசியில ஒரே கடல்ல தான்டா கலக்குது, அந்த மாதிரி எல்லா மதமும் ஒரே உண்மைக்குத் தான்டா கூட்டிட்டுப் போகுது”-ன்னு சொன்னாரு. அவர் பேசுன தன்னம்பிக்கை, சேவை, வலிமைங்கிறது எந்த ஒரு மதத்துக்கும் சொந்தமானது இல்ல. அது உலகப் பொதுவான மனித மதிப்புகள்.
• கேள்வி: காந்திக்கும், விவேகானந்தருக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
• பதில்: சூப்பர் கேள்வி! காந்தி, ஒரு அரசியல் மற்றும் சமூகப் போராட்டத்துக்கான ‘அறவழி’யைக் காட்டுனாரு. விவேகானந்தர், அந்தப் போராட்டத்தைச் செய்யுறதுக்கான ‘உள் மன சக்தியை’ எப்படி வளர்க்குறதுன்னு சொல்லிக் குடுத்தாரு. ஒன்னு புற மாற்றம், இன்னொன்னு அக மாற்றம். ரெண்டுமே நாட்டுக்குத் தேவை தான்டா. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

RAJA RAM MOHAN ROY

ராஜா ராம் மோகன் ராய்: முதல் புல்லட்டைப் பாய்ச்சியவர்!

ஒரு காலத்துல, நம்ம இந்திய சமூகம், ஜாதி, மூடநம்பிக்கை, பெண்ணடிமைத்தனம்னு பல நோய்களால ‘ஐசியூ’ல கிடந்துச்சுடா.

• புருஷன் செத்தா, பொண்டாட்டியையும் சேர்த்து அந்த சிதையில தள்ளிக் கொளுத்துனாங்க (சதி).
• எட்டு வயசுப் பொண்ணுக்கு, அறுபது வயசு கிழவனோட கல்யாணம் பண்ணி வச்சாங்க (குழந்தைத் திருமணம்).
• பொம்பளைங்க படிக்கக் கூடாது, சொத்து வச்சுக்கக் கூடாதுன்னு சொன்னாங்க.

இந்த மாதிரி, சமூகம் இருட்டுல கிடந்தப்போ, “போதும்டா நிறுத்துங்கடா உங்க அநியாயத்த!”-ன்னு கையில ஒரு ‘பகுத்தறிவு’ டார்ச் லைட்டோட வந்த முதல் ஆள் தான்டா ராஜா ராம் மோகன் ராய். அதனால தான்டா, அவரை “இந்திய மறுமலர்ச்சியின் தந்தை” (Father of the Indian Renaissance)-ன்னு சொல்றோம்.

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘ஜன்னலைத் தொறந்துவிட்ட‘ ஞானி!

ராம் மோகன் ராய், “நம்ம கலாச்சாரம் மொத்தமும் குப்பை”-ன்னு சொல்லல. அவர் ஒரு ‘பிரிட்ஜ்’ மாதிரிடா.

• ஒரு பக்கம்: நம்மளோட உபநிடதங்கள், வேதங்கள்ல இருக்குற நல்ல தத்துவங்களை எடுத்துக்கிட்டாரு.
• இன்னொரு பக்கம்: மேற்கத்திய நாடுகள்கிட்ட இருக்குற அறிவியல், பகுத்தறிவு, தனிநபர் சுதந்திரம் மாதிரி நல்ல விஷயங்களையும் எடுத்துக்கிட்டாரு.

ரெண்டையும் கலந்து, “டேய், நம்ம வீட்டுல இருக்குற குப்பையை மட்டும் வெளிய தள்ளுவோம். ஆனா, வீட்டையே இடிக்க வேண்டாம். நல்ல காத்தும், வெளிச்சமும் வர்றதுக்கு ஒரு ஜன்னலைத் தொறந்து வைப்போம்”-னு சொன்னாரு.

சிம்பிளா சொன்னா, அவர் ஒரு ஃபில்டர் காபி மாதிரி. நம்ம பாரம்பரியம்ங்கிற டிகாஷன்ல, மேற்கத்திய பகுத்தறிவுங்கிற பாலைக் கலந்து, மூடநம்பிக்கைங்கிற கசடை ஃபில்டர் பண்ணி, ஒரு ‘தரமான‘ நவீன இந்தியாவை உருவாக்க ஆசைப்பட்டாரு.

ராயின் ‘சர்ஜிக்கல் ஸ்ட்ரைக்ஸ்‘!

1. ‘சதி‘க்கு எதிரான போர்: அந்தப் பெரிய ஆபரேஷன்!

• இது தான் அவரோட மாஸ்டர்பீஸ். புருஷன் செத்ததும், பொண்டாட்டியை உயிரோட கொளுத்துற அந்த கொடூரமான பழக்கத்தை எதிர்த்து, தனியாளா நின்னு போராடுனாரு.
• அவரோட டெக்னிக்: “டேய், இது உங்க வேதத்துலயே சொல்லலடா”-ன்னு அவங்க புக்கையே வச்சு அவங்களுக்கு ஆப்பு வச்சாரு. இன்னொரு பக்கம், அப்போதைய பிரிட்டிஷ் கவர்னர் லார்ட் வில்லியம் பென்டிங்க் கிட்ட பேசி, 1829-ல ‘சதி’யை ஒழிக்கச் சட்டம் கொண்டு வர வச்சாரு.

2. பெண்ணுரிமையின் முன்னோடி: ‘அவளும் மனுஷி தான்டா!‘

• ‘சதி’யை மட்டும் எதிர்க்கல. பெண்களுக்கு சொத்துரிமை வேணும், அவங்களும் படிக்கணும், அவங்களுக்கும் மறுமணம் செய்ய உரிமை இருக்குன்னு முதல் முதல்ல குரல் குடுத்தாரு.
• டயலாக்: “பொம்பளைங்க வெறும் சமையல் மெஷின் இல்லடா, அவங்களுக்கும் மூளை இருக்குன்னு சொன்ன முதல் ஆளு.”

3. நவீனக் கல்வி (Modern Education): ‘இங்கிலீஷ் படிடா!‘

• சும்மா மந்திரத்தை மனப்பாடம் பண்றது படிப்பு இல்லடா. அறிவியல், கணிதம், இங்கிலீஷ்னு நவீனக் கல்வியைப் படிச்சா தான்டா, உலகம் என்னன்னு தெரியும், நாம முன்னேற முடியும்னு சொன்னாரு.
• அவரே கல்கத்தாவுல காலேஜ் ஆரம்பிச்சாரு.

4. ஜாதி முறை மற்றும் உருவ வழிபாட்டுக்கு எதிர்ப்பு:

• “பிறப்பால எல்லாரும் சமம்டா, இதுல என்னடா ஒழுங்கற்ற?”-ன்னு ஜாதி முறையைக் கேள்வி கேட்டாரு.
• “கடவுள் ஒருத்தர் தான்டா. அவருக்கு உருவம் இல்ல”-ன்னு சொல்லி, மூடநம்பிக்கைகளை எதிர்த்து, பிரம்ம சமாஜத்தை ஆரம்பிச்சாரு.

அட்டணை

சமூக நோய் (The Social Disease)	ராயின் மருந்து (Roy’s Medicine)
சதி (Sati)	சட்டரீதியான தடை (Legal Abolition) & சமூக விழிப்புணர்வு
பெண்ணடிமைத்தனம்	பெண்கல்வி, சொத்துரிமை, மறுமணம்
மூடநம்பிக்கை, பழைய கல்வி	பகுத்தறிவு, நவீன அறிவியல் கல்வி
ஜாதிப் பாகுபாடு, பல கடவுள் வழிபாடு	மனித சமத்துவம், ஒரே கடவுள் கொள்கை (Monotheism)

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): Raja Ram Mohan Roy is the Father of the Indian Renaissance. He fought against social evils like Sati by using Reason and reinterpreting ancient scriptures. He was a bridge between Eastern and Western thought. His ideals are the foundation for our modern Constitutional Morality.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): He founded the Brahmo Samaj. He worked with Lord William Bentinck to abolish Sati.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): பிரம்ம சமாஜத்தோட ஆழமான தத்துவ விவாதங்களுக்குள்ள போகாதீங்க. அவர் எழுதின எல்லாப் பத்திரிக்கை பேரையும் மனப்பாடம் பண்ண வேண்டாம். ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியா, அவரோட பங்களிப்பு என்னன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: அவர் பிரிட்டிஷ்காரங்களுக்கு சப்போர்ட் பண்ணுனாரா? அவர் ஒரு தேசத்துரோகியா?
• பதில்: அடேய்… தப்புடா! அவர் பிரிட்டிஷ்காரங்கள ஒரு கருவியா (Tool) தான்டா பயன்படுத்தினாரு. நம்ம சமூகத்துல இருக்குற தீமைய ஒழிக்க, அப்போதைய அதிகாரத்துல இருந்தவங்களோட உதவியை நாடினாரு. ஒரு முள்ளை, இன்னொரு முள்ளால தான்டா எடுக்க முடியும். அவர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு ஆதரவாளர் இல்ல, பிரிட்டிஷ்காரங்க கிட்ட இருந்த நல்ல விஷயங்களோட (கல்வி, பகுத்தறிவு) ஆதரவாளர்.
• கேள்வி: இன்னைக்கு ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு அவர் எப்படி ஒரு ரோல் மாடல்?
• பதில்: ஒரு அதிகாரி, சமூகத்துல இருக்குற மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரா (உதாரணம்: குழந்தைத் திருமணம், வரதட்சணை) பகுத்தறிவோட போராடணும். பெண்களோட முன்னேற்றத்துக்குப் பாடுபடணும். பழசுங்கிறதுக்காகவே ஒரு தப்பான விஷயத்தை ஏத்துக்காம, தைரியமா கேள்வி கேட்கணும். இந்த எல்லாத்துக்கும், ராய் தான்டா பெரிய இன்ஸ்பிரேஷன். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

JYOTIRAO PHULE

ஜோதிராவ் ஃபுலே: சமூக நீதியின் ‘சாட்டை‘!

ராஜா ராம் மோகன் ராய் மாதிரி ஆளுங்க, மேல இருந்து சிஸ்டத்தை சரி பண்ண நெனச்சாங்க. ஆனா, இந்த ஜோதிராவ் ஃபுலே இருக்காரே… இவரு கீழ இருந்து, அஸ்திவாரத்தையே புடுங்கி, புதுசா கட்டணும்னு நெனச்சவருடா.

அவர் ஒரு பெரிய படிப்பாளி இல்ல. ஆனா, அவர் பட்ட அவமானம் தான்டா, அவர ஒரு பெரிய புரட்சியாளரா மாத்துச்சு. ஒரு பிராமண நண்பனோட கல்யாண ஊர்வலத்துல போனதுக்காக, “நீ தாழ்ந்த ஜாதி, உனக்கெதுக்குடா இந்த ஊர்வலம்?”-னு சொல்லி, அவரை அவமானப்படுத்தி விரட்டிட்டாங்க. அன்னைக்கு அவர் முடிவு பண்ணாரு, “இந்த ஜாதிங்கிற நோயை ஒழிக்காம, நான் ஓய மாட்டேன்”-னு.

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘கல்வி‘ தான்டா ஒரே ஆயுதம்!

ஃபுலேவோட தத்துவம் ரொம்ப சிம்பிள். பல ஆயிரம் வருஷமா, ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டம், மத்தவங்கள எப்படிடா அடிமையா வச்சிருக்காங்க?

• ஒன்னே ஒன்னு தான் காரணம்: கல்வி அறிவின்மை (Lack of Education).
• “உனக்குப் படிப்பு வராது, நீ படிச்சா சாமி கண்ணைக் குத்திடும்”-னு சொல்லிச் சொல்லியே, ஒரு பெரிய கூட்டத்தை முட்டாளாக்கி வச்சிருந்தாங்க.
• அதனால, ஃபுலே சொன்னாரு, “இந்த அடிமைத்தனத்துல இருந்து விடுபடணும்னா, துப்பாக்கியைத் தூக்காதடா… புத்தகத்தைத் தூக்கு! கல்வி தான்டா உன்னோட எல்லாப் பிரச்சனைக்கும் ஒரே மருந்து.”

சிம்பிளா சொன்னா, பெரியார் தமிழ்நாட்டுல செஞ்ச புரட்சிக்கு, பல வருஷம் முன்னாடியே, மகாராஷ்டிராவுல அஸ்திவாரம் போட்டவர் தான்டா இந்த ஜோதிராவ் ஃபுலே.

ஃபுலேவின் அதிரடி ஆக்‌ஷன்கள்!

1. ஒடுக்கப்பட்டோருக்கான முதல் பள்ளி: ‘அவனும் படிப்பான்டா!‘

• 1848-ல, இந்த நாட்டுலயே முதல் முதல்ல, சூத்திரர்கள் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்கள்னு சொல்லப்பட்ட పిల్లలకు, ஒரு பள்ளிக்கூடத்தை ஆரம்பிச்சாரு. அப்போ, இது ஒரு சாதாரண விஷயம் இல்லடா, இது ஒரு பெரிய புரட்சி.
• “அவங்களுக்குப் பாடம் சொல்லிக் குடுக்க எந்த வாத்தியாரும் வர மாட்டேங்குறாங்களா? பரவால்ல”-ன்னு, அவரோட மனைவி சாவித்ரிபாய் ஃபுலே-வை படிக்க வச்சு, இந்தியாவின் முதல் பெண் ஆசிரியை ஆக்கினாரு.

2. பெண்களுக்கான முதல் பள்ளி: ‘அவளும் படிப்பாடா!‘

• “பொம்பளைங்க எதுக்குடா படிக்கணும்?”-னு ஊரே கேட்டப்போ, “அவ படிச்சா தான்டா, ஒரு குடும்பமே படிக்கும்”-னு சொல்லி, 1848-லயே பொண்ணுங்களுக்காக ஒரு பள்ளிக்கூடத்தைத் திறந்தாரு.
• சாவித்ரிபாய் ஸ்கூலுக்குப் போகும்போது, ஊர்ல இருந்த ஆளுங்க அவங்க மேல சாணியையும், சேற்றையும் வீசுனாங்க. ஆனா, அவங்க அதையெல்லாம் துடைச்சுப் போட்டுட்டு, இன்னொரு சேலையை மாத்திக்கிட்டுப் போய் பாடம் சொல்லிக் குடுத்தாங்க.

3. ‘குலாம்கிரி‘ (அடிமைத்தனம்): ஜாதிக்கு எதிரான ‘சாட்டையடி‘!

• அவர் எழுதின ஒரு முக்கியமான புத்தகம் தான் ‘குலாம்கிரி’. அதுல, பிராமணியம் எப்படி ஜாதி முறையை வச்சு, மத்தவங்கள அடிமையாக்குச்சுன்னு கிழி கிழின்னு கிழிச்சிருப்பாரு.
• அமெரிக்காவுல கறுப்பின அடிமைகளோட விடுதலைக்காகப் போராடுனவங்களுக்கு, இந்தப் புத்தகத்தை சமர்ப்பணம் செஞ்சாரு.

4. ‘சத்யசோதக் சமாஜ்‘ (உண்மையைத் தேடும் சங்கம்):

• புரோகிதர்களே இல்லாம, ஜாதி வேறுபாடே இல்லாம, எளிமையான முறையில கல்யாணம் பண்ணி வைக்கிறதுக்காக இந்த அமைப்பை ஆரம்பிச்சாரு. மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரா போராடுனாரு.

 அட்டணை

ஃபுலேவின் கவனம் (Phule’s Focus)	அவர் செய்த புரட்சி (His Revolution)
ஒடுக்கப்பட்டோர் (Depressed Classes)	அவர்களுக்கான முதல் பள்ளியைத் திறந்தது
பெண்கள் (Women)	பெண்களுக்கான முதல் பள்ளியைத் திறந்தது, சாவித்ரிபாய் ஃபுலே
ஜாதி முறை (Caste System)	‘குலாம்கிரி’ மூலம் கடுமையாக விமர்சித்தது
மூடநம்பிக்கை (Superstition)	‘சத்யசோதக் சமாஜ்’ மூலம் சீர்திருத்தத் திருமணங்கள்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): Jyotirao Phule was a pioneering social reformer who championed the cause of the depressed classes and women. His primary tool for social revolution was education. He and his wife, Savitribai Phule, are credited with starting the first schools for girls and lower-caste children in India.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): டாக்டர் அம்பேத்கர், ஃபுலேவை தனது மூன்று குருக்களில் ஒருவராகக் கருதினார் (மற்ற இருவர் புத்தர் மற்றும் கபீர்). ‘மகாத்மா’ என்ற பட்டத்தை, முதல் முதலில் ஃபுலேவுக்குத் தான் மக்கள் கொடுத்தார்கள்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): ஃபுலேவின் எழுத்துக்கள்ல இருக்குற கடுமையான மொழியைப் பத்தி விமர்சனம் பண்ண வேண்டாம். பல நூறு வருஷ அடக்குமுறைக்கு எதிரா வர்ற கோபம் அப்படித்தான்டா இருக்கும். ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியா, அவரோட ஆக்கப்பூர்வமான பங்களிப்பைப் (Constructive Contributions) பத்தி மட்டும் எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: ஃபுலேவும், பெரியாரும் ஒன்னு தானா?
• பதில்: ரெண்டு பேரோட நோக்கமும் ஒன்னு தான்டா: ஜாதி ஒழிப்பு, பெண் விடுதலை, பகுத்தறிவு. ஆனா, காலம், இடம், வழிமுறைகள்ல சில வித்தியாசங்கள் இருக்கு. ஃபுலேவை, பெரியாரோட முன்னோடின்னு சொல்லலாம்.
• கேள்வி: இன்னைக்கு ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு அவர் எப்படி ஒரு ரோல் மாடல்?
• பதில்: அடேய்… இன்னைக்கும் கிராமங்கள்ல, பொண்ணுங்களைப் படிக்க அனுப்பாம, ஜாதிப் பாகுபாடு பார்த்துட்டுத் தான் இருக்காங்க. ஒரு அதிகாரி, அரசாங்கத்தோட கல்வித் திட்டங்களையும், சமூக நீதித் திட்டங்களையும், ஃபுலேவோட அதே புரட்சிகரமான உணர்வோட, கடைசி மனிதன்கிட்ட கொண்டு போய் சேர்க்கணும். அது தான்டா ஃபுலேவுக்குச் செய்யுற உண்மையான மரியாதை. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

Dr. B.R. Ambedkar

டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர்: ஒரு சட்டப் புத்தகம் இல்லடா… ஒரு சமூகப் புரட்சி!

எல்லாரும் அம்பேத்கர்னா, கையில ஒரு சட்டப் புத்தகத்தோட நிக்கிற ஒரு போட்டோவை மட்டும் தான்டா பாக்குறீங்க. ஆனா, அந்தப் புத்தகத்தை எழுதுறதுக்கு முன்னாடி, அவர் பட்ட அவமானம், அவர் படிச்ச படிப்பு, அவர் செஞ்ச போராட்டம் இருக்கே… அது ஒரு பெரிய வரலாறுடா!

அவர் பிறந்ததுலயே, “நீ தீண்டத்தகாதவன்”-னு சொல்லி, ஸ்கூல்ல தண்ணி குடிக்க விடல, சமமா உட்கார விடல. அன்னைக்கே அவர் முடிவு பண்ணாரு, “இந்த ஜாதிங்கிற நோயை, சட்டங்கிற கத்தியை வச்சு, அறுத்து எறியாம விட மாட்டேன்”-னு.

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘சுதந்திரம்‘ மட்டும் போதாது… ‘சமத்துவம்‘, ‘சகோதரத்துவம்‘ வேணும்!

காந்தி மாதிரி ஆளுங்க, பிரிட்டிஷ்காரங்க கிட்ட இருந்து அரசியல் சுதந்திரம் (Political Freedom) வாங்குறதுல கவனம் செலுத்துனப்போ, அம்பேத்கர் கேட்டாரு, “சார், அந்த சுதந்திரம் கிடைச்ச பிறகு, நம்ம நாட்டுக்குள்ளேயே ஒரு கூட்டம் இன்னொரு கூட்டத்தை அடிமையா வச்சிருக்குதே, அந்த சமூக அடிமைத்தனத்தை (Social Slavery) என்ன பண்றது?”

அதனால, அவரோட தத்துவத்தோட மையம் மூணு வார்த்தை தான்டா:

1. சுதந்திரம் (Liberty): நீ நினைச்சதைப் படிக்க, பேச, வாழ உரிமை.
2. சமத்துவம் (Equality): பிறப்பால எல்லாரும் சமம். ஜாதி, மத, பாலினப் பாகுபாடு கூடாது.
3. சகோதரத்துவம் (Fraternity): எல்லாரும் அண்ணன் தம்பி மாதிரி, ஒரே நாட்டு மக்களா வாழுறது.

அவர் சொன்னாரு, “இந்த மூணும் ஒன்னோட ஒன்னு பிரிக்க முடியாததுடா. ஒன்னு இல்லாட்டியும், மத்த ரெண்டும் செத்துடும். இது தான்டா உண்மையான ஜனநாயகம்.”

அம்பேத்கரின் ‘மும்முனைத் தாக்குதல்‘!

அவர் ஜாதிங்கிற எதிரியை மூணு பக்கத்துல இருந்தும் தாக்கினாரு.

1. சட்டத்தின் மூலம் தாக்குதல்: ‘இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம்‘!

• இது தான் அவர் செஞ்ச மாஸ்டர் ஸ்ட்ரோக். இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்குற குழுவோட தலைவரா (Chairman of the Drafting Committee) இருந்து, பல ஆயிரம் வருஷமா இருந்த அநியாயத்தையெல்லாம் சட்டத்தின் மூலமா ஒழிச்சாரு.
  • தீண்டாமை ஒழிப்பு (Article 17): “தீண்டாமை ஒரு பெருங்குற்றம்”-னு சட்டத்துலயே எழுதினாரு.
  • சமத்துவ உரிமை (Articles 14, 15, 16): சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம், ஜாதிப் பாகுபாடு காட்டக்கூடாதுன்னு சொன்னாரு.
  • இட ஒதுக்கீடு (Reservation): பல வருஷமா வாய்ப்பு மறுக்கப்பட்டவங்களுக்கு, கல்வியிலயும், வேலையிலயும் இட ஒதுக்கீடு குடுத்து, அவங்களையும் சரிசமமா நிக்க வச்சாரு.

2. கல்வியின் மூலம் தாக்குதல்: ‘படி, ஒன்று சேர், போராடு!‘

• அவர் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்குக் குடுத்த மந்திரம் இது தான்: “Educate, Agitate, Organize”.
• Educate (படி): முதல்ல நீ படிச்சு, அறிவுள்ளவனா மாறு. அப்போ தான் உன்னோட உரிமை என்னன்னு தெரியும்.
• Agitate (போராடு): உனக்கு நடக்கிற அநியாயத்தைத் தட்டிக் கேளு, அறவழியில போராடு.
• Organize (ஒன்று சேர்): நீ தனியா நின்னா, உன்னை நசுக்கிடுவாங்க. எல்லாரும் ஒன்னா ஒரு சங்கமா நின்னா, யாருக்கும் உன்னை அசைக்க முடியாது.

3. மதத்தின் மூலம் தாக்குதல்: ‘புத்த மத மாற்றம்‘!

• “இந்து மதத்துல இருக்குற வரைக்கும், இந்த ஜாதிங்கிற சாக்கடையை விட்டு வெளிய வர முடியாது”-ன்னு முடிவு பண்ணி, தன்னோட கடைசி காலத்துல, லட்சக்கணக்கான மக்களோட புத்த மதத்துக்கு மாறினாரு. ஏன்னா, புத்த மதம் சமத்துவத்தையும், பகுத்தறிவையும் பேசுச்சு.

அட்டணை

அம்பேத்கரின் பங்களிப்பு	அதன் நோக்கம்
இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம்	சட்டப்பூர்வமான சமூக நீதியை உருவாக்குதல்
இட ஒதுக்கீடு (Reservation)	சம வாய்ப்பை (Equity) உறுதி செய்தல்
“Educate, Agitate, Organize”	ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தல்
பௌத்த மத மாற்றம்	சமூக அடிமைத்தனத்தில் இருந்து ஆன்மீக விடுதலை

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): Dr. Ambedkar is the chief architect of the Indian Constitution. He championed the cause of social justice and fought for the annihilation of caste. His philosophy is based on the trinity of Liberty, Equality, and Fraternity.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): அவர் வெறும் சட்ட மேதை மட்டும் இல்ல, ஒரு பெரிய பொருளாதார நிபுணரும் கூட. இந்திய ரிசர்வ் பேங்க் (RBI) உருவாகுறதுக்கு, அவரோட கருத்துக்கள் ஒரு முக்கியமான காரணம்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): அம்பேத்கரை, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தோட தலைவரா மட்டும் பார்க்காதீங்க. அவர் இந்த நாட்டுல இருக்குற எல்லா குடிமகனோட உரிமைக்காகவும், சமூக நீதிக்காகவும் போராடுன ஒரு தேசியத் தலைவர் (National Leader). உங்க பதில்ல அந்தப் பரந்த பார்வை இருக்கணும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: காந்திக்கும், அம்பேத்கருக்கும் என்ன தான்யா பிரச்சனை?
• பதில்: அடேய்… ரெண்டு பேரோட நோக்கமும் ஒன்னு தான்டா – ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் நல்லா இருக்கணும். ஆனா, வழிமுறைகள்ல தான் வித்தியாசம். காந்தி, இந்து மதத்துக்குள்ளேயே இருந்து, மனமாற்றத்தின் மூலமா தீண்டாமையை ஒழிக்கணும்னு நெனச்சாரு (அதை ‘ஹரிஜன்’னு சொன்னாரு). அம்பேத்கர், “இந்த சிஸ்டமே சரி இல்ல, இதை சட்டத்தின் மூலமாவும், அரசியல் அதிகாரத்தின் மூலமாவும் தான்டா உடைக்க முடியும்”-னு சொன்னாரு. ரெண்டு பார்வைலயும் ஒரு நியாயம் இருக்குடா.
• கேள்வி: இன்னைக்கு ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு அவர் எப்படி ஒரு ரோல் மாடல்?
• பதில்: ஒரு அதிகாரிக்கு, இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் தான்டா ‘பைபிள்’. அந்த பைபிளை எழுதினவரே அம்பேத்கர் தான். ஒரு அதிகாரி, அரசியலமைப்புச் சட்டத்தோட ஆன்மாவை (Spirit), அதாவது, சமூக நீதியை, பாகுபாடின்மையோட, தைரியமா செயல்படுத்தினா, அது தான்டா அம்பேத்கருக்குச் செய்யுற உண்மையான மரியாதை. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

1. N. ANNADURAI (“ANNA”)

அறிஞர் அண்ணா: ‘தம்பி, வாடா… தலைமையேற்க வாடா!‘

பெரியார் ஒரு புரட்சிகரமான நெருப்புடா. அவர் ஜாதி, மதம், மூடநம்பிக்கைன்னு எல்லாத்தையும் சுட்டுப் பொசுக்கினாரு. ஆனா, அந்த நெருப்ப வச்சு, எப்படி ஒரு அடுப்பைப் பத்த வச்சு, மக்களுக்கு சோறு பொங்குறதுன்னு யோசிச்சாரே ஒருத்தர்… அவர்தான்டா அறிஞர் அண்ணா.

பெரியார் காட்டுன ரூட்டுல, எப்படி ஒரு நல்ல அரசாங்கத்தையே ஓட்டணும்னு பிளான் போட்ட ராஜதந்திரி (Statesman) தான்டா அண்ணா. அவர் பெரியாரோட சிஷ்யன் தான், ஆனா அவரோட வழிமுறை வேற. அவர் ஒரு நடைமுறை இலட்சியவாதி (Pragmatic Idealist).

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘புரட்சி‘யை ‘நிர்வாகமா‘ மாத்துனவர்!

அண்ணாவோட பெரிய பங்களிப்பே, பெரியாரோட தீவிரமான சமூக நீதிக் கருத்துக்களை, ஜனநாயக அரசியலுக்குள்ள கொண்டு வந்து, அதை சட்டமா, திட்டமா மாத்தி, சாமானிய மக்கள்கிட்ட கொண்டு போய்ச் சேர்த்தது தான்.

அவர் வெறும் எதிர்க்கட்சித் தலைவரா மட்டும் இல்லாம, ஒரு முதலமைச்சரா, “இப்படித்தான்டா ஒரு திராவிட மாடல் ஆட்சியை நடத்தணும்”-னு செஞ்சு காட்டுனாரு.

அண்ணாவின் ‘மும்மூர்த்திக் கொள்கைகள்‘!

1. கடமை, கண்ணியம், கட்டுப்பாடு (Duty, Dignity, Discipline):

• இது தான்டா அவரோட தாரக மந்திரம். இது ஒரு அரசியல் கட்சிக்கு மட்டும் இல்ல, ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு இருக்க வேண்டிய முக்கியமான குணங்கள்.
  • கடமை (Duty): நீ ஏத்துக்கிட்ட பொதுப் பணிக்கு (Public Service) உண்மையா, அர்ப்பணிப்போட இருக்குறது.
  • கண்ணியம் (Dignity): உன்னோட சுயமரியாதையையும் (Self-Respect) காப்பாத்திக்கிட்டு, உன்கிட்ட வர்ற ஒவ்வொரு குடிமகனையும் மரியாதையோட நடத்துறது.
  • கட்டுப்பாடு (Discipline): உன் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலயும் சரி, பொது வாழ்க்கையிலயும் சரி, ஒரு ஒழுக்கத்தோட, கட்டுப்பாட்டோட இருக்குறது.
• டயலாக்: “முதல்ல உன் வேலைய ஒழுங்கா செய் (கடமை), வர்றவன்கிட்ட மனுஷனாப் பேசு (கண்ணியம்), தேவையில்லாத வம்புல மாட்டிக்காத (கட்டுப்பாடு). இது இருந்தாலே நீ பாதி கலெக்டர் ஆயிட்டடா!”

2. “மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகைக்கும் மணம் உண்டு”:

• அது என்னடா?: “ஒரு நல்ல கருத்து, நம்ம எதிரிக்கிட்ட இருந்து வந்தா கூட, அதை ஏத்துக்கத் தயங்காதடா”-ன்னு சொல்றது.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Tolerance & Objectivity: ஒரு அதிகாரி, ஒரு திட்டம் எதிர்க்கட்சிக்காரங்க கொண்டு வந்ததுங்கிறதுக்காகவே அதை ஒதுக்கக்கூடாது. அது மக்களுக்கு நல்லதான்னு மட்டும் தான் பார்க்கணும். விமர்சனங்களைக் கேட்டு, அதுல இருக்குற நல்ல விஷயத்தை ஏத்துக்கிற மனப்பக்குவம் வேணும்.
• டயலாக்: “அவன் நம்ம ஆளு இல்லன்னு சொல்லி, ஒரு நல்ல ஐடியாவை மிஸ் பண்ணிடாதடா மக்கு!”

3. “மத்தியில் கூட்டாட்சி, மாநிலத்தில் சுயாட்சி”:

• அது என்னடா?: “டெல்லி தான் பாஸ், நாங்க வெறும் வேலைக்காரங்க”-ன்னு இல்லாம, மாநிலங்களுக்கு அதிக அதிகாரம், உரிமை, நிதி வேணும். ஆனா, அதே சமயம், இந்தியாவோட ஒற்றுமையையும், ஒருமைப்பாட்டையும் மதிக்கணும்.
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?:
  • Federalism (கூட்டாட்சி): இது உங்க GS Paper 2-வோட முக்கியமான டாப்பிக். ஒரு ஐஏஎஸ் அதிகாரி, மத்திய அரசாங்கத்தோட பிரதிநிதி தான். ஆனா, அவர் மாநில அரசாங்கத்துல தான் வேலை செய்யுறாரு. இந்த ரெண்டுக்கும் நடுவுல ஒரு பாலமா, கூட்டாட்சித் தத்துவத்தைப் புரிஞ்சுகிட்டு வேலை செய்யணும்.
• டயலாக்: “டெல்லி நம்ம தலை, ஆனா நம்ம கை கால் நம்ம கண்ட்ரோல்ல தான்டா இருக்கணும்!”

அட்டணை

அண்ணாவின் கொள்கை	நிர்வாகத்தில் அதன் மதிப்பு (Administrative Value)
கடமை, கண்ணியம், கட்டுப்பாடு	Dedication, Dignity, Discipline (ஒரு அதிகாரியின் நடத்தை விதி)
மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகை…	சகிப்புத்தன்மை, புறவயத்தன்மை, திறந்த மனப்பான்மை
கூட்டாட்சி, சுயாட்சி	கூட்டாட்சி தத்துவம், கூட்டுறவு கூட்டாட்சி (Cooperative Federalism)

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): Anna was a pragmatic leader who translated social justice ideals into administrative action. His mantra of “Duty, Dignity, Discipline” is a cornerstone of public life ethics. His advocacy for state autonomy within a federal structure is a key concept in Indian Polity.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): அவர்தான் ‘மெட்ராஸ் மாநிலம்’ என்பதை ‘தமிழ்நாடு’ என்று பெயர் மாற்றினார். இருமொழிக் கொள்கையை (Two-language policy) அமல்படுத்தினார்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): திராவிட இயக்கத்தோட முழு வரலாற்றையும், கட்சிக்குள்ள நடந்த சண்டைகளையும் எழுதாதீங்க. ஒரு முதலமைச்சரா, ஒரு ராஜதந்திரியா, அவரோட ‘ஆளுமைக் கொள்கைகள்’ (Governing Principles) எப்படி இன்னைக்கும் பொருந்துதுன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: பெரியாருக்கும், அண்ணாவுக்கும் என்ன தான்யா வித்தியாசம்?
• பதில்: அடேய்… அஸ்திவாரம் பெருசா, பில்டிங் பெருசான்னு கேக்குற மாதிரி இருக்குடா உன் கேள்வி. பெரியார்ங்கிற அஸ்திவாரம் இல்லாம, அண்ணானு ஒரு பில்டிங் இல்ல. பெரியார் ஒரு சமூகப் புரட்சியாளர் (Social Revolutionary). அண்ணா அந்தப் புரட்சியை, தேர்தல் அரசியலுக்குள்ள கொண்டு வந்த ஒரு ராஜதந்திரி (Political Statesman). ரெண்டு பேருமே தேவை தான்டா.
• கேள்வி: அண்ணா ‘திராவிட நாடு‘ கேட்டது தேசவிரோதம் இல்லையா?

• பதில்: ஆரம்பத்துல கேட்டாரு தான். ஆனா, 1962-ல சீனா நம்ம மேல போர் தொடுத்தப்போ, “இந்த நேரத்துல நாட்டு ஒற்றுமை தான்டா முக்கியம், திராவிட நாடு கோரிக்கையை நான் கைவிடுறேன்”-னு சொன்ன முதல் ஆள் அண்ணா தான். இது ஒரு ராஜதந்திரியோட முதிர்ச்சியைக் காட்டுது. சூழ்நிலைக்கு ஏத்த மாதிரி, நாட்டு நலனுக்காகத் தன்னோட கொள்கையை மாத்திக்கிற பக்குவம் அவருக்கு இருந்துச்சு. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

 

ETHICS OF THIRUKKURAL

திருக்குறளின் அறநெறி: ரெண்டு வரியில ‘உலக நீதி‘!

திருக்குறள்னா என்ன? அது ஒரு மதப் புத்தகம் இல்லடா. அது ஒரு ஜாதிப் புத்தகம் இல்லடா. அது எந்த ஒரு நாட்டுக்கும், மொழிக்கும் சொந்தமானது இல்ல. அது மனுஷனா பொறந்த ஒவ்வொருத்தனும், எப்படி வாழணும்னு சொல்லிக் குடுக்குற ஒரு ‘உலகப் பொதுவான லைஃப் மேனுவல்‘ (Universal Life Manual).

நம்ம தாத்தா திருவள்ளுவர், ஒரு பெரிய விஞ்ஞானி மாதிரி, வாழ்க்கையை மூணு பாகமாப் பிரிச்சாரு.

1. அறத்துப்பால் (Virtue): முதல்ல நீ எப்படி ஒரு நல்ல மனுஷனா இருக்கணும்?
2. பொருட்பால் (Wealth): அப்புறம், எப்படிப் பணம் சம்பாதிச்சு, நாட்டை ஆளணும்?
3. காமத்துப்பால் (Love): கடைசியா, எப்படி ஒரு நல்ல காதலனா, கணவனா இருக்கணும்?

இதுல, அந்த ‘அறத்துப்பால்’ இருக்கே… அது தான்டா நம்ம எத்திக்ஸ் பேப்பரோட மொத்த சிலபஸும்!

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): ‘தர்மம்‘ தான்டா எல்லாத்துக்கும் பாஸ்!

வள்ளுவர் சொல்ற தத்துவம் ரொம்ப சிம்பிள். புருஷார்த்தங்கள்ல சொன்ன மாதிரி, “டேய், நீ பணம் சம்பாதிக்கலாம் (பொருட்பால்), ஆசைகளை அனுபவிக்கலாம் (காமத்துப்பால்). தப்பே இல்ல. ஆனா, அந்த ரெண்டும், **அறம் (Virtue)**ங்கிற கண்ட்ரோலுக்குள்ள தான்டா இருக்கணும்.” “அறன்ஈனும் இன்பமும் ஈனும் திறனறிந்து தீதின்றி வந்த பொருள்”

அறத்தை மீறி வர்ற எந்தப் பணமும், எந்தச் சுகமும் நிக்காதுன்னு அடிச்சுச் சொல்றாரு.

ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு வள்ளுவர் குடுக்குற ‘டாப் 5′ டிப்ஸ்!

திருக்குறள்ல இருக்குற ஒவ்வொரு அதிகாரமும், ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு ஒரு பாடம். அதுல சில முக்கியமான விஷயங்கள்:

1. புறங்கூறாமை (Against Backbiting):

• குறள்: “ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின் தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.”
• விளக்கம்: “அடுத்தவன் தப்பப் பாக்குற மாதிரி, முதல்ல உன் தப்பப் பாருடா. அப்புறம் உன்கிட்ட தப்பே இருக்காது.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?: ஒரு அதிகாரி, அடுத்த டிபார்ட்மென்ட் மேல பழி போடாம, முதல்ல தன் கிட்ட இருக்குற குறையைச் சரி பண்ணணும்.

2. கொல்லாமை (Non-killing – Ahimsa):

• குறள்: “பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர் தொகுத்தவற்றுள் எல்லாந் தலை.”
• விளக்கம்: “உனக்குக் கிடைச்சத, மத்த உயிர்களுக்கும் பங்கு வச்சுக் குடுத்து, அவங்களையும் காப்பாத்துறது தான்டா இருக்குறதுலயே பெரிய தர்மம்.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?: இது தான்டா Compassion மற்றும் Inclusive Growth. அரசாங்கத்தோட வளங்களை, எல்லா மக்களுக்கும், ஏன், விலங்குகளுக்கும் சேர்த்துப் பகிர்ந்து குடுக்கணும்.

3. ஈகை (Generosity):

• குறள்: “வறியார்க்கொன்று ஈவதே ஈகைமற் றெல்லாம் குறியெதிர்ப்பை நீர துடைத்து.”
• விளக்கம்: “ஒரு ஏழைக்கு, எந்தப் பிரதிபலனும் எதிர்பார்க்காம குடுக்குறதுக்கு பேரு தான்டா ஈகை. மத்தது எல்லாமே, ‘நீ எனக்கு இதச் செஞ்சா, நான் உனக்கு அதச் செய்வேன்’-னு போடுற பிசினஸ் டீல்.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?: இது தான்டா Selfless Service. எந்த லாபமும் எதிர்பார்க்காம, மக்களுக்கு சேவை செய்வது.

4. நடுவு நிலைமை (Impartiality):

• குறள்: “தகுதி எனவொன்று நன்றே பகுதியாற் பாற்பட் டொழுகப் பெறின்.”
• விளக்கம்: “நடுவுல நிக்கிறதுங்கிற ஒரு குணம் மட்டும் உன்கிட்ட இருந்தா போதும்டா… அதுவே பெரிய நன்மை.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?: ஒரு அதிகாரி, ஜாதி, மதம், சொந்தம், கட்சி பார்க்காம, தராசு மாதிரி நடுநிலையில நின்னு முடிவெடுக்கணும்.

5. இறைமாட்சி (The Greatness of a King – Public Administration):

• இந்த அதிகாரமே, ஒரு நல்ல ஆட்சியாளன் (அதாவது, ஒரு சிவில் அதிகாரி) எப்படி இருக்கணும்னு சொல்றது தான்.
• குறள்: “முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு இறையென்று வைக்கப் படும்.”
• விளக்கம்: “நியாயமான முறையில ஆட்சி செஞ்சு, மக்களைக் காப்பாத்துற ராஜாவை, மக்கள் கடவுளாப் பார்ப்பாங்கடா.”
• அதிகாரிக்கு எப்படி உதவும்?: இது தான்டா ஒரு சிவில் அதிகாரி அடைய வேண்டிய உச்சபட்ச மரியாதை.

அட்டணை

வள்ளுவர் சொன்ன அறம் (Thirukkural’s Virtue)	மேற்கத்திய தத்துவத்தில் அதன் பெயர் (Western Equivalent)
அறத்துப்பால்	Virtue Ethics
கொல்லாமை, ஈகை	Compassion, Empathy
நடுவு நிலைமை	Impartiality, Objectivity
புறங்கூறாமை	Integrity, Professionalism
இறைமாட்சி	Good Governance, Administrative Ethics

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): திருக்குறள் ஒரு மதச்சார்பற்ற (Secular), உலகப் பொதுவான (Universal) அறநெறி நூல். இது ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கான அடிப்படை மதிப்புகள் (Foundational Values) அனைத்தையும் பேசுகிறது. இது இந்தியச் சூழலில், அறநெறிக்கான ஒரு சிறந்த உள்நாட்டு ஆதாரம் (Indigenous Source of Ethics).
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): காந்திஜி, திருக்குறளால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார். உங்கள் பதில்களில், பொருத்தமான இடங்களில், ஒன்று அல்லது இரண்டு குறள்களை (எண்ணுடன் தேவையில்லை, பொருளுடன்) மேற்கோள் காட்டினால், உங்கள் பதில் தனித்துத் தெரியும்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): திருக்குறளுக்கு எழுதப்பட்ட பல உரைகளுக்குள் போய் ஆராய்ச்சி பண்ணாதீங்க. ஒரு நிர்வாகி, ஒரு குறிப்பிட்ட குறள் எப்படி ஒரு தர்மசங்கடத்துல வழிகாட்டுதுன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: திருக்குறள் 2000 வருஷம் பழைய புக்கு. அது இன்னைக்கு காலத்துக்கு எப்படிப் பொருந்தும்?
• பதில்: அடேய்… தங்கம் 2000 வருஷம் பழசானா, அதோட மதிப்பு குறையுமாடா? கூடத் தான்டா செய்யும். லஞ்சம், பொய், பாகுபாடு மாதிரி பிரச்சனைகள் எல்லாம் அன்னைக்கும் இருந்துச்சு, இன்னைக்கும் இருக்கு. அதனால, வள்ளுவர் சொன்ன மருந்து, இன்னைக்கும் வேலை செய்யும்டா.
• கேள்வி: இது ஒரு தமிழ்ப் புத்தகம் தானே? இதை ஒரு தேசியத் தேர்வுல எப்படிப் பயன்படுத்தறது?
• பதில்: திருக்குறள் தமிழ்ல எழுதப்பட்டிருக்கலாம்டா. ஆனா, அது பேசுறது தமிழனைப் பத்தி இல்ல, மனுஷனைப் பத்தி. அன்பு, நேர்மை, கருணைக்கு மொழி ஏதுடா? இது இந்தியத் தத்துவ மரபின் ஒரு முக்கியப் பகுதி. இதைத் தைரியமா, பெருமையா உங்க பதில்ல பயன்படுத்தலாம். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

Role of Thirukkural in Ethical Administration

நேர்மையான நிர்வாகம்: வள்ளுவர் குடுக்குற ‘டிப்ஸ்‘!

ஒரு நல்ல நிர்வாகத்தை (Ethical Administration) எப்படி நடத்தணும்னு நாம இன்னைக்குப் படிக்கிற Integrity, Transparency, Accountability எல்லாத்தையும், நம்ம தாத்தா வள்ளுவர் 2000 வருஷத்துக்கு முன்னாடியே, சிம்பிளா, ரெண்டே வரியில சொல்லிட்டுப் போயிட்டாருடா. ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு, திருக்குறள்ங்கிறது வெறும் இலக்கியம் இல்ல, அது ஒரு ‘அட்மினிஸ்ட்ரேட்டிவ் ஹேண்ட்புக்‘ (Administrative Handbook).

குறிப்பா, பொருட்பால்ல இருக்குற ‘இறைமாட்சி’, ‘அமைச்சு’, ‘செங்கோன்மை’ மாதிரி அதிகாரங்கள், நேரடியா ஒரு கலெக்டருக்காகவே எழுதின மாதிரி இருக்கும்.

ஒரு கலெக்டருக்கான வள்ளுவரின் ‘டாப் 5′ ரூல்ஸ்!

1. அரசனின் (அதிகாரியின்) அடிப்படை குணங்கள் (The Foundational Values – இறைமாட்சி)

• குறள்: “அஞ்சாமை ஈகை அறிவூக்கம் இந்நான்கும் எஞ்சாமை வேந்தர்க் கியல்பு.”
• விளக்கம்: “டேய், ஒரு தலைவனுக்கு நாலு விஷயம் ரொம்ப முக்கியம்டா: தைரியம் (அஞ்சாமை), தாராள குணம் (ஈகை), அறிவு (அறிவு), தளராத முயற்சி (ஊக்கம்).”
• நிர்வாகத்தில் பயன்பாடு:
  • தைரியம் (Courage): அரசியல் அழுத்தத்தைக் கண்டு பயப்படாம, நேர்மையா முடிவெடுக்க.
  • தாராள குணம் (Compassion): மக்கள் கஷ்டத்துல இருக்கும்போது, இரக்கத்தோட, தாராள மனசோட உதவி செய்ய.
  • அறிவு (Knowledge & Wisdom): சட்ட அறிவும், உலக அறிவும், ஞானமும் இருக்கணும்.
  • முயற்சி (Perseverance): ஒரு திட்டம் தோல்வியடைஞ்சாலும், துவண்டு போகாம, விடாமுயற்சியோட அதை முடிக்கணும்.

2. எப்படி முடிவெடுக்கணும்? (Decision Making – தெரிந்து தெளிதல்)

• குறள்: “குணநாடிக் குற்றமு நாடி அவற்றுள் மிகைநாடி மிக்க கொளல்.”
• விளக்கம்: “ஒரு விஷயத்துல, அதுல இருக்குற நல்லதையும் (Merits) பாரு, கெட்டதையும் (Demerits) பாரு. ரெண்டையும் தராசுல வச்சு, எது அதிகமா இருக்கோ, அதோட அடிப்படையில முடிவெடு.”
• நிர்வாகத்தில் பயன்பாடு: இது தான்டா Objective, Evidence-based Decision Making. உணர்ச்சிவசப்பட்டு முடிவெடுக்காம, ஒரு பிரச்சனையோட ரெண்டு பக்கத்தையும் அலசி ஆராய்ந்து, ஒரு பகுத்தறிவு அடிப்படையிலான முடிவுக்கு வர்றது.

3. ஊழலற்ற நிர்வாகம் (Corruption-free Governance – செங்கோன்மை)

• குறள்: “ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும் தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை.”
• விளக்கம்: “ஒரு பிரச்சனைய நல்லா விசாரிச்சு, யாரு பக்கமும் சாயாம (Impartiality), ரூல்ஸ் படி என்ன தீர்ப்போ, அதக் குடுக்குறதுக்கு பேரு தான்டா நீதி.”
• நிர்வாகத்தில் பயன்பாடு: இது தான்டா Impartiality, Non-partisanship, Fairness. ஒரு அதிகாரி, அவன் சொந்தக்காரனா இருந்தாலும் சரி, எதிரியா இருந்தாலும் சரி, சட்டத்துக்கு முன்னாடி எல்லாரையும் ஒன்னாத் தான் பார்க்கணும்.

4. பொது நிதி மேலாண்மை (Management of Public Funds – இறைமாட்சி)

• குறள்: “இயற்றலும் ஈட்டலும் காத்தலும் காத்த வகுத்தலும் வல்ல தரசு.”
• விளக்கம்: “ஒரு நல்ல அரசாங்கம், வருமானம் வர்றதுக்கான வழிய உருவாக்கணும் (இயற்றல்), வந்த வருமானத்தை சரியா வசூல் பண்ணணும் (ஈட்டல்), அந்தப் பணத்தைப் பாதுகாக்கணும் (காத்தல்), கடைசியா, அந்தப் பணத்தை நல்ல திட்டங்களுக்குச் சரியாப் பிரிச்சுக் குடுக்கணும் (வகுத்தல்).”
• நிர்வாகத்தில் பயன்பாடு: இது தான்டா இன்னைக்கு நாம பேசுற Financial Prudence, Budgeting, and Utilization of Public Funds. ஒவ்வொரு ரூபாயும் மக்களோடதுங்கிற பொறுப்புணர்வோட செயல்படுறது.

5. அமைச்சரின் (அதிகாரியின்) தகுதிகள் (Qualities of an Administrator – அமைச்சு)

• குறள்: “வன்கண் குடிகாத்தல் கற்றறிதல் ஆள்வினையோ டைந்துடன் மாண்ட தமைச்சு.”
• விளக்கம்: “ஒரு நல்ல அமைச்சனுக்கு (அதிகாரிக்கு) அஞ்சு குணம் வேணும்டா: மன உறுதி, மக்களைக் காப்பது, சட்டங்களைக் கத்துக்கிறது, விஷயங்களை சரியாத் தெரிஞ்சுக்கிறது, விடாமுயற்சி.”
• நிர்வாகத்தில் பயன்பாடு: இது ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கான மொத்த சிலபஸையும் ஒரே குறள்ல சொல்லுது. Fortitude, Dedication to Public Service, Knowledge, Wisdom, Perseverance.

அட்டணை

நிர்வாகக் கருத்து (Administrative Concept)	தொடர்புடைய குறள் அதிகாரம் (Related Kural Chapter)
Foundational Values	இறைமாட்சி
Ethical Decision Making	தெரிந்து தெளிதல்
Impartiality & Rule of Law	செங்கோன்மை
Financial Management	இறைமாட்சி
Qualities of a Civil Servant	அமைச்சு

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): திருக்குறள், ஒரு அறநெறி நூலாக மட்டும் இல்லாமல், ஒரு சிறந்த நிர்வாக வழிகாட்டியாகவும் (A Guide to Good Governance) செயல்படுகிறது. இது ஒரு சிவில் அதிகாரியின் தனிப்பட்ட ஒழுக்கம் (Personal Morality) மற்றும் தொழில்முறை நடத்தை (Professional Conduct) ஆகிய இரண்டிற்கும் வழிகாட்டுகிறது.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரத்துடன் திருக்குறளை ஒப்பிட்டுப் பேசலாம். அர்த்தசாஸ்திரம், பெரும்பாலும் ஒரு ராஜ்யத்தை எப்படித் திறமையாக ஆள்வது (Efficiency) என்று பேசும்போது, திருக்குறள், அதை எப்படி ‘அறநெறியுடன்’ ஆள்வது (Ethics) என்று வலியுறுத்துகிறது.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): திருக்குறள்ல இருக்குற 1330 குறளையும் மனப்பாடம் பண்ண வேண்டாம். பொருட்பால்ல இருக்குற இந்த மாதிரி சில முக்கியமான அதிகாரங்கள்ல இருந்து, சில பொருத்தமான குறள்களைத் தெரிஞ்சுகிட்டா போதும். உங்க பதில்ல, அந்த குறள் எப்படி இன்னைய நிர்வாகச் சிக்கல்களுக்கு ஒரு தீர்வைக் குடுக்குதுன்னு எழுதணும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: திருக்குறள் ஒரு முடியாட்சிக் காலத்துல எழுதப்பட்டது. அது எப்படி ஒரு ஜனநாயக நாட்டுக்குப் பொருந்தும்?
• பதில்: அடேய்… அப்போ ‘மன்னவன்’-னு சொன்னாரு, இப்போ ‘முதலமைச்சர்’, ‘கலெக்டர்’-னு பேரு தான்டா மாறியிருக்கு. ஆனா, அந்தப் பதவியில இருக்குறவனுக்கு இருக்க வேண்டிய நேர்மை, தைரியம், கருணைங்கிற குணங்கள் மாறுமாடா? மாறாது. திருக்குறள் பேசுறது பதவியோட பேரப் பத்தி இல்ல, அந்தப் பதவியோட குணத்தைப் பத்தி.
• கேள்வி: இவ்வளவு நல்ல விஷயங்கள் நம்ம புத்தகத்துல இருந்தும், நம்ம நிர்வாகம் ஏன் இன்னும் ஊழல்ல இருக்கு?
• பதில்: அடேய்… மெனு கார்டுல பிரியாணின்னு இருந்தா மட்டும் போதுமாடா? அதை ஒருத்தன் சமைச்சு, இன்னொருத்தன் பரிமாறினா தான்டா வயிறு நிறையும். அதே மாதிரி, திருக்குறள்ங்கிற புக்கு நம்மகிட்ட இருக்கு. ஆனா, அதைப் படிச்சு, புரிஞ்சு, நம்ம அதிகாரிகள் வாழ்க்கையிலயும், நிர்வாகத்துலயும் செயல்படுத்தினா தான்டா நாடு உருப்படும். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

 

HOW ETHICS OF THIRUKURAL HAS DEEPLY INFLUENCED PUBLIC SERVICE IN INDIA

(டேய்… நம்ம ஊரு பஸ் பின்னாடி, ஆபீஸ் ஃபைல் மேல எல்லாம் குறளை எழுதி வச்சா மட்டும் போதுமாடா? அது நம்ம ரத்தத்துல ஊறியிருக்கா இல்லையா?)

திருக்குறளும் இந்திய நிர்வாகமும்: வெறும் எழுத்தா? இல்ல வாழ்க்கையா?

“திருக்குறள் நம்ம நிர்வாகத்துல பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துச்சு”-ன்னு சொன்னா, உடனே ஒருத்தன் எந்திரிச்சு, “அப்படியா? அப்புறம் ஏன் சார் இன்னும் லஞ்சம், ஊழல் எல்லாம் இருக்கு?”-ன்னு நொள்ளைக் கேள்வி கேட்பான்.

அடேய் மக்கு, திருக்குறளோட தாக்கம்ங்கிறது, இன்னைக்கு ராத்திரி படிச்சு, நாளைக்கு காலையில ரிசல்ட் வர்ற பரீட்சை இல்லடா. அது ஒரு பெரிய ஆலமரம் மாதிரி, நம்ம சமூகத்தோட, நிர்வாகத்தோட அஸ்திவாரத்துல, பல நூறு வருஷமா மெதுவா, ஆனா ஆழமா வேர் விட்டுருக்குடா. அந்தத் தாக்கம் நேரடியாத் தெரியாம இருக்கலாம், ஆனா அது இல்லாம, நம்ம சிஸ்டமே இல்ல.

முக்கியக் கருத்து (The Core Idea): இது ஒரு ‘நேரடி‘த் தாக்கம் இல்ல… இது ஒரு ‘மறைமுக‘ ஆன்மா!

திருக்குறளை ஒரு ரூல் புக்கா வச்சு, எந்த அதிகாரியும் ஃபைல்ல கையெழுத்துப் போடுறது இல்ல. ஆனா, ஒரு இந்திய அதிகாரியோட மனசாட்சியில, அவனோட கலாச்சாரத்துல, திருக்குறள் சொல்லுற அறநெறி ஒரு ‘பின்னணி இசை’ மாதிரி ஓடிக்கிட்டே இருக்கு.

1. சட்டத்திலும், அரசியலமைப்பிலும் அதன் ஆன்மா (Spirit in Law and Constitution):

• நாம இன்னைக்குப் பெருமையாப் பேசுற சமத்துவம் (Equality), சமூக நீதி (Social Justice), மதச்சார்பின்மை (Secularism) எல்லாத்துக்கும், நம்ம தாத்தா வள்ளுவர் எப்பவோ விதை போட்டாருடா.
• “பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்”-னு அவர் சொன்னது தான்டா, நம்ம அரசியலமைப்புச் சட்டத்தோட Article 14, 15-க்கு அஸ்திவாரம்.
• “முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன்”-னு அவர் சொன்னது தான்டா, இன்னைக்கு நாம பேசுற Good Governance, Rule of Law-வோட தமிழ் வடிவம்.
• நம்ம சட்டங்களை உருவாக்குன அம்பேத்கர், காந்தி மாதிரி பெரிய தலைவர்கள், திருக்குறள் மாதிரி இந்திய தத்துவங்களால ஆழமா ஈர்க்கப்பட்டவங்க. அதனால, அந்தத் தத்துவங்களோட சாரம், நம்ம சட்டங்கள்ல இயல்பாகவே கலந்துருக்கு.

2. காந்தியடிகளின் வழியில் நிர்வாகத்தில் (Influence through Gandhian Values):

• காந்தி யாரு? அவரோட சத்தியம், அஹிம்சை, சர்வோதயம் எல்லாத்துக்கும் ஒரு பெரிய இன்ஸ்பிரேஷன் திருக்குறள்.
• சுதந்திரத்துக்குப் பிறகு, நம்ம நிர்வாகத்தோட அறநெறி, பெரும்பாலும் காந்தியக் கொள்கைகளை அடிப்படையா வச்சு தான்டா உருவாக்கப்பட்டுச்சு. “விளிம்புநிலை மக்களுக்கு சேவை செய்”, “எளிமையா வாழு”-ன்னு சொல்றதெல்லாம் காந்தி வழியா, வள்ளுவர் நமக்குச் சொல்லிக் குடுத்த பாடம் தான்.

3. அதிகாரிகளின் தனிப்பட்ட மனசாட்சியில் (Influence on the Conscience of Administrators):

• ஒவ்வொரு தமிழ்நாட்டு அதிகாரியும், ஸ்கூல்ல திருக்குறளைப் படிச்சுட்டுத் தான்டா வந்திருக்கான்.
• ஒரு கஷ்டமான தர்மசங்கடத்துல, ஒரு ஃபைல்ல கையெழுத்துப் போடுறதுக்கு முன்னாடி, அவனையறியாம, அவனோட மனசுக்குள்ள ஒரு குறள் வந்து போகும். “இதனை இதனால் இவன்முடிக்கும் என்றாய்ந்து அதனை அவன்கண் விடல்”-னு ஒரு நல்ல டீமை எப்படி உருவாக்குறதுன்னு யோசிப்பான். “அன்பின் வழியது உயிர்நிலை”-ன்னு ஒரு ஏழை மேல கருணை காட்ட நினைப்பான்.
• இது ஒரு நேரடியான உத்தரவு இல்ல, இது ஒரு தார்மீக வழிகாட்டுதல்.

4. பொதுமக்களின் எதிர்பார்ப்புகளில் (Influence on Public Expectations):

• தமிழ்நாட்டுல, ஒரு கலெக்டர்னா இப்படித்தான் இருக்கணும், ஒரு மந்திரி இப்படித்தான் இருக்கணும்னு மக்களுக்கு ஒரு எதிர்பார்ப்பு இருக்கு. அது எங்கிருந்து வந்துச்சு? நம்ம இலக்கியங்கள்ல இருந்தும், திருக்குறள் மாதிரி அறநூல்கள்ல இருந்து தான்.
• “மனுநீதிச் சோழன் மாதிரி ஆட்சி வேணும்”-னு மக்கள் எதிர்பார்க்குறதுனால, ஆட்சியாளர்களும் தங்களை அறியாம, அந்த அறநெறிக்குள்ள வர வேண்டிய கட்டாயத்துல இருக்காங்க.

அட்டணை

தாக்கம் ஏற்பட்ட வழி (Channel of Influence)	அதன் வெளிப்பாடு (Manifestation in Administration)
அரசியலமைப்புச் சட்டம்	சமத்துவம், சமூக நீதி, மதச்சார்பின்மை
காந்தியக் கொள்கைகள்	சேவை மனப்பான்மை, விளிம்புநிலை மக்கள் மீது கவனம்
தனிப்பட்ட மனசாட்சி	முடிவெடுக்கும்போது ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாக
பொதுமக்களின் எதிர்பார்ப்பு	ஆட்சியாளர்கள் மீது ஒரு தார்மீக அழுத்தம்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): திருக்குறளின் தாக்கம் என்பது வெளிப்படையான விதிகளை (Explicit Rules) விட, இந்திய நிர்வாகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் (Underlying values and culture) ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது. It has shaped the ‘normative framework’ of Indian public service, even if not always explicitly acknowledged.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): தேசிய அருங்காட்சியகம் போன்ற பல அரசாங்கக் கட்டிடங்களில் திருக்குறள் பொறிக்கப்பட்டிருப்பதை ஒரு குறியீடாக (Symbolic representation) குறிப்பிடலாம்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): “திருக்குறள் இருந்தும், இந்தியா இன்னும் ஊழல்ல இருக்கு”-ன்னு ஒரு எதிர்மறையான பதிலை மட்டும் எழுதாதீங்க. ஒரு சமநிலையான பதிலை எழுதுங்க. “திருக்குறள் போன்ற அறநூல்கள் ஒரு வலுவான தார்மீக அடித்தளத்தை வழங்கியிருந்தாலும், அதை நடைமுறைப்படுத்துவதில் உள்ள சவால்களே (Challenges in implementation) இன்றைய பிரச்சனைகளுக்குக் காரணம்”-னு எழுதணும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: இது வெறும் தமிழ்நாட்டுக்கு மட்டும் தானா, இல்ல இந்தியா முழுமைக்குமா?
• பதில்: அடேய்… திருக்குறளை, காந்திஜி குஜராத்தியில மொழிபெயர்த்தாருடா. அது பல இந்திய, உலக மொழிகள்ல போயிருக்கு. அதோட கருத்துக்கள் உலகப் பொதுவானவை. காந்திஜி மூலமா, அதோட தாக்கம் இந்தியா முழுமைக்கும் இருக்கு. ஆனா, தமிழ்நாட்டு நிர்வாகத்துல, அதோட தாக்கம் கொஞ்சம் நேரடியாவும், ஆழமாவும் இருக்குன்னு சொல்லலாம்.
• கேள்வி: அப்போ, திருக்குறளை ஒரு கட்டாயப் பாடமா எல்லா அதிகாரிகளுக்கும் வச்சா, எல்லாம் சரியாகிடுமா?
• பதில்: புக்கைப் படிச்சா மட்டும் போதாதுடா… அதைப் புரிஞ்சு, மனசுல ஏத்திக்கணும். வெறும் பரீட்சைக்காகப் படிச்சா, அது மண்டையில நிக்காது. அத ஒரு வாழ்க்கை நெறியா ஏத்துக்கிற மனப்பக்குவம் வரணும். அதுக்கு, நம்ம ஒட்டுமொத்த சமூகச் சூழலும் மாறணும். இது ஒரு நீண்ட பயணம்டா. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

SIGNIFICANCE AND UNIVERSAL CHARACTERISTICS OF THIRUKKIVAL

திருக்குறளின் மகத்துவமும் உலகப் பொதுத்தன்மையும்: ஏன்டா இது ‘டாப்‘ல நிக்குது?

உலகத்துல ஆயிரம் புக்கு வந்திருக்கு, போயிருக்கு. ஆனா, இந்த திருக்குறள் மட்டும், காலத்தைக் கடந்து, நாட்டைத் கடந்து, மொழியைக் கடந்து, இன்னைக்கும் ‘ட்ரெண்டிங்’ல இருக்கு. அதுக்கு என்னடா காரணம்? அதுக்கு சில முக்கியமான சமாச்சாரங்கள் இருக்கு.

திருக்குறளின் உலகளாவிய தன்மைகள் (Universal Characteristics)

இது ஏன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஊருக்கான பஞ்சாயத்துப் புத்தகம் இல்லாம, உலகத்துக்கே ஒரு ‘லைஃப் மேனுவல்’லா இருக்குன்னா:

1. மதச்சார்பின்மை (Secular Nature): ‘சாமி‘ பேரே வராதுடா!

• விசேஷம் என்ன?: 1330 குறள்ல, எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தோட பேரையும், கடவுளோட பேரையும் நம்ம தாத்தா வள்ளுவர் சொல்லவே இல்லடா. அவர் பேசுறது “கடவுள் வாழ்த்து” இல்ல, “ஆதிபகவன்”. அது எல்லாருக்கும் பொதுவானது.
• அதனால என்ன லாபம்?: இதனால, இந்துவும் படிக்கலாம், முஸ்லிமும் படிக்கலாம், கிறிஸ்டியனும் படிக்கலாம், நாத்திகனும் படிக்கலாம். இது ஒரு மதப் புத்தகம்னு சொல்லி, எவனும் இதை ஒதுக்க முடியாது.

2. உலகப் பொதுவான அறம் (Universal Ethics): ‘மனுஷனைப்‘ பத்தி மட்டும் தான்டா பேச்சு!

• விசேஷம் என்ன?: இது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டு ராஜாவைப் பத்தியோ, ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைப் பத்தியோ பேசல. அன்பு, நேர்மை, கருணை, நட்பு, உழைப்புன்னு மனுஷனா பொறந்த ஒவ்வொருத்தனுக்கும் பொதுவான விஷயங்களைப் பத்தித் தான் பேசுது.
• அதனால என்ன லாபம்?: அமெரிக்காவுல இருக்குறவனுக்கும் நட்பு முக்கியம், ஆப்பிரிக்காவுல இருக்குறவனுக்கும் நேர்மை முக்கியம். அதனால தான், இது உலகத்துல 100-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகள்ல மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கு.

3. காலத்தால் அழியாதது (Timelessness): ‘எவர்கிரீன்‘ சரக்குடா!

• விசேஷம் என்ன?: 2000 வருஷத்துக்கு முன்னாடி, ஒரு மந்திரி எப்படி இருக்கணும்னு அவர் எழுதினாரு. அது இன்னைக்கு இருக்குற ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கும் அப்படியே பொருந்துது. ஒரு நண்பன் எப்படி இருக்கணும்னு அவர் சொன்னது, இன்னைக்கு இருக்குற ஃபேஸ்புக் ஃபிரண்டுக்கும் பொருந்தும்.
• அதனால என்ன லாபம்?: சூழ்நிலைகள் மாறலாம், டெக்னாலஜி மாறலாம். ஆனா, மனுஷனோட அடிப்படை குணங்கள் மாறாதுடா. அதனால, வள்ளுவர் சொன்ன அறநெறிக்கும் என்னிக்கும் ‘எக்ஸ்பயரி டேட்’ கிடையாது.

4. நடைமுறை ஞானம் (Practical Wisdom): வெறும் ‘அட்வைஸ்‘ இல்லடா… ‘ஆக்‌ஷன் பிளான்‘!

• விசேஷம் என்ன?: இது சும்மா, “நல்லவனா இரு, நேர்மையா இரு”-ன்னு மொட்டையா அட்வைஸ் பண்ணாது. ஒரு குடும்பத்தை எப்படி நடத்தணும், ஒரு நாட்டை எப்படி ஆளணும், ஒரு நண்பனை எப்படித் தேர்ந்தெடுக்கணும்னு வாழ்க்கையோட ஒவ்வொரு கட்டத்துக்கும் பிராக்டிகலான டிப்ஸ் குடுக்கும்.
• அதனால என்ன லாபம்?: இது ஒரு தத்துவப் புத்தகம் மட்டும் இல்ல, இது ஒரு ‘சுய-முன்னேற்ற’ (Self-Help) புத்தகம். படிக்கிற எவனும், அத அவன் வாழ்க்கையில பயன்படுத்த முடியும்.

திருக்குறளின் முக்கியத்துவம் (Significance)

இந்த உலகப் பொதுத்தன்மையால, திருக்குறளுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட மகத்துவம் இருக்கு.

• ஒரு தார்மீக வழிகாட்டி (A Moral Compass): தனிப்பட்ட மனுஷனா இருந்தாலும் சரி, ஒரு பெரிய அரசாங்கமா இருந்தாலும் சரி, தர்மசங்கடம் வரும்போது, வழிகாட்டுற ஒரு துருவ நட்சத்திரம் மாதிரி இது இருக்கு.
• ஒரு கலாச்சாரப் புதையல் (A Cultural Treasure): இது தமிழர்களோட, இந்தியர்களோட பெருமைக்குரிய அடையாளம். நம்மளோட அறநெறிச் சிந்தனைகள் எவ்வளவு ஆழமானதுன்னு உலகத்துக்குப் பறைசாற்றுது.
• ஒரு நிர்வாகக் கையேடு (A Guide to Governance): ஒரு நல்லாட்சியை (Good Governance) எப்படி அமைக்கணும்னு இதுல இருக்குற அளவுக்கு சிம்பிளா, ஆனா ஆழமா, வேற எந்தப் புத்தகத்துலயும் சொல்லல.
• ஒரு வாழ்க்கை நூல் (A Book for Life): இது வாழ்க்கையோட எல்லாப் பக்கங்களையும் (அறம், பொருள், இன்பம்) பேசுறதால, இது ஒரு முழுமையான வாழ்க்கை நூல்.

அட்டணை

உலகளாவிய தன்மை (Universal Characteristic)	அதன் அர்த்தம்
மதச்சார்பின்மை (Secularism)	எந்த மதத்தையும் சாராதது
உலகப் பொதுமை (Universality)	எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொருந்தக்கூடியது
காலத்தால் அழியாதது (Timelessness)	எல்லா காலத்துக்கும் பொருந்தக்கூடியது
நடைமுறை ஞானம் (Practicality)	வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தக்கூடியது

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): The significance of Thirukkural lies in its universal and secular nature. It provides timeless and practical wisdom applicable to all aspects of life, from personal ethics to public administration.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் (Albert Schweitzer), காந்திஜி போன்ற உலகத் தலைவர்கள் திருக்குறளை எப்படிப் பாராட்டினாங்கன்னு மேற்கோள் காட்டலாம். இது உங்க பதிலுக்கு ஒரு சர்வதேசப் பார்வையைக் கொடுக்கும்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): இதுல இருக்குற இலக்கண நுணுக்கங்கள், உரை ஆசிரியர்களோட சண்டைகள் பத்தியெல்லாம் எழுத வேண்டாம். ஒரு தார்மீக மற்றும் நிர்வாக வழிகாட்டியா, இதோட முக்கியத்துவம் என்னன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: இவ்வளவு சிறப்பு இருந்தும், இது ஏன் இன்னும் உலக அளவுல ஒரு பைபிள் அளவுக்குப் பிரபலமாகல?
• பதில்: அடேய்… அது நம்மளோட தப்புடா! நம்மகிட்ட இருக்குற தங்கத்தோட அருமை நமக்கே தெரியல. இதை நாம சரியா உலகத்துக்கிட்ட கொண்டு போய்ச் சேர்க்கல. அதுக்கான முயற்சிகள் இப்போ தான் நடந்துக்கிட்டு இருக்கு.
• கேள்வி: திருக்குறள்ல முரண்பாடான கருத்துக்களே இல்லையா?
• பதில்: சில விஷயங்கள், அந்த காலச் சூழலுக்கு ஏத்த மாதிரி எழுதப்பட்டிருக்கலாம். ஆனா, 99% கருத்துக்கள், இன்னைக்கும் பொருந்துற உலகப் பொதுவான உண்மைகள். நாம அதோட ஆன்மாவை (Spirit) தான்டா எடுத்துக்கணும், வெறும் எழுத்தை (Letter) இல்ல. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

KEY ASPECTS OF THIRUVALLUVAR’S PHILOSOPHY IN THIRUKKURAL

(டேய்… ஒருத்தன் ரெண்டே வரியில, உலகத்துக்கே ஒரு GPS குடுத்துட்டுப் போயிருக்கான்டா… அவன் ரூட்டைப் புரிஞ்சுக்கிட்டா, நீ எந்த தர்மசங்கடத்துலயும் மாட்டிக்க மாட்டடா!)

வள்ளுவரின் தத்துவம்: ஒரு ‘லைஃப் மேனுவல்‘!

திருக்குறள்ங்கிறது வெறும் பழமொழிங்கிற புக்கு இல்லடா… அது ஒரு ஆழமான, தெளிவான வாழ்க்கை தத்துவம். அதுல இருக்குற ஒவ்வொரு குறளும், ஒரு பெரிய தத்துவத்தை ரெண்டே வரியில சுருக்கிச் சொல்லுது. நம்ம தாத்தா வள்ளுவரோட தத்துவத்துல சில முக்கியமான அம்சங்கள் இருக்கு. அதைப் புரிஞ்சுக்கிட்டா, அவரை ஏன் உலகப் பொதுமறைன்னு சொல்றோம்னு புரியும்.

1. அறமே ஆதாரம் (Primacy of Dharma / Aram): ‘அறம்‘ தான்டா பாஸ்!

• என்ன தத்துவம்?: வள்ளுவரோட தத்துவத்துல, ‘அறம்’ (Dharma / Virtue) தான்டா எல்லாத்துக்கும் அஸ்திவாரம். நீ பணம் சம்பாதிக்கலாம் (பொருள்), இன்பத்தை அனுபவிக்கலாம் (இன்பம்). தப்பே இல்ல. ஆனா, அந்த ரெண்டும் அறம்ங்கிற ஸ்டியரிங் கண்ட்ரோல்ல தான்டா இருக்கணும்.
• குறள் சொல்லுது: “சிறப்புஈனும் செல்வமும் ஈனும் அறத்தினூஉங்கு ஆக்கம் எவனோ உயிர்க்கு.”
• விளக்கம்: “டேய், அறம் உனக்கு புகழையும் தரும், செல்வத்தையும் தரும். அதை விட ஒரு மனுஷனுக்கு வேற என்னடா வேணும்?”
• டயலாக்: “முதல்ல நீ யோக்கியனா இருடா… அப்புறம் உனக்கு வர வேண்டிய பணம், புகழ் எல்லாம் தானா வரும்.”

2. நடைமுறை ஞானம் (Practical Wisdom): இது பிராக்டிகல் மேனுவல்டா, PhD தத்துவ புக்கு இல்ல!

• என்ன தத்துவம்?: வள்ளுவர், ஆகாயத்துல கோட்டை கட்டுற மாதிரி பேசல. ஒரு விவசாயி, ஒரு மந்திரி, ஒரு கணவன், ஒரு நண்பன்னு சாதாரண மனுஷன், அவனோட அன்றாட வாழ்க்கையில எப்படி நடந்துக்கணும்னு பிராக்டிகலா டிப்ஸ் குடுக்குறாரு.
• குறள் சொல்லுது: “வினைத்திட்பம் என்பது ஒருவன் மனத்திட்பம் மற்றைய எல்லாம் பிற.”
• விளக்கம்: “ஒரு வேலையை முடிக்கிறதுக்கு, உன்னோட மன உறுதி தான்டா முக்கியம். மத்ததெல்லாம் சும்மா டம்மி பீஸ்.”
• டயலாக்: “சும்மா தத்துவம் பேசிட்டு இருக்காம, களத்துல இறங்கி வேலையப் பாருடான்னு சொல்றது தான் வள்ளுவம்.”

3. உலகப் பொதுமை மற்றும் மதச்சார்பின்மை (Universalism and Secularism): இது மனுஷனுக்காகடா!

• என்ன தத்துவம்?: திருக்குறள்ல எந்த இடத்துலயும், ‘இந்த ஜாதி உயர்ந்தது’, ‘இந்த மதம் தான் சரி’, ‘இந்த நாட்டுக்காரன் தான் பெரியவன்’னு ஒரு வார்த்தை கூட கிடையாதுடா. அவர் பேசுறது, ‘மாந்தர்’ (Humanity) பத்தி மட்டும் தான்.
• குறள் சொல்லுது: “பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்…”
• விளக்கம்: “பிறப்பால எல்லாரும் ஒன்னு தான்டா… அப்புறம் எதுக்குடா உனக்குள்ள வேறுபாடு?”
• டயலாக்: “ஒரு டாக்டர், பேஷன்ட்க்கு வைத்தியம் பாக்குறதுக்கு முன்னாடி, ‘நீ என்ன ஜாதின்னு’ கேட்பாராடா? அந்த மாதிரி தான்டா வள்ளுவரும்.”

4. பகுத்தறிவு (Rationalism): முதல்ல அறிவைப் பயன்படுத்துடா!

• என்ன தத்துவம்?: வள்ளுவர், கண்ணை மூடிட்டு எதையும் நம்பச் சொல்லல. யாரு என்ன சொன்னாலும், அதை உன்னோட சொந்த அறிவை வச்சு ஆராய்ஞ்சு, எது உண்மைன்னு நீயே கண்டுபிடிக்கணும்னு சொல்றாரு.
• குறள் சொல்லுது: “எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு.”
• விளக்கம்: “யாரு சொன்னாங்கிறது முக்கியம் இல்லடா… என்ன சொன்னாங்கிறது தான் முக்கியம். அதையும் நீயே யோசிச்சுப் பாரு.”
• டயலாக்: “வாட்ஸ்அப்ல ஒரு ஃபார்வர்டு வந்தா, உடனே நம்பாம, அது உண்மையா பொய்யான்னு யோசிக்கிறியே… அது தான்டா வள்ளுவர் சொன்ன பகுத்தறிவு!”

அட்டணை

வள்ளுவரின் தத்துவம் (Valluvar’s Philosophy)	அதோட அர்த்தம் என்ன?	இன்னைக்கு நிர்வாகத்துல இது என்ன?
அறமே ஆதாரம்	அறநெறி தான் எல்லாத்துக்கும் அடிப்படை	Ethical Governance
நடைமுறை ஞானம்	தத்துவம் நடைமுறைக்கு உதவ வேண்டும்	Pragmatic & Practical Decision Making
உலகப் பொதுமை	எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொதுவானது	Secularism, Human Rights, Equality
பகுத்தறிவு	ஆராய்ந்து உண்மையைக் கண்டறிதல்	Objectivity, Evidence-based Policy

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): திருவள்ளுவரின் தத்துவம் ஒரு முழுமையான (Holistic) வாழ்க்கை நெறி. இது அறத்தை (Aram) மையமாக வைத்து, பகுத்தறிவின் (Rationalism) அடிப்படையில், நடைமுறைக்கு உகந்த (Practical), உலகப் பொதுவான (Universal) வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): வள்ளுவரின் தத்துவத்தை, அரிஸ்டாட்டிலின் Virtue Ethics உடனும், சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரத்துடனும் ஒப்பிட்டுப் பேசலாம். சாணக்கியர் ‘திறமையை’ (Efficiency) வலியுறுத்தும்போது, வள்ளுவர் ‘அறநெறியை’ (Ethics) வலியுறுத்துகிறார்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): திருக்குறள்ல இருக்குற ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் என்ன இலக்கணம்னு ஆராய்ச்சி பண்ணாதீங்க. ஒரு தத்துவ வழிகாட்டியா, ஒரு நிர்வாக கையேடா, அதோட ஆன்மா என்ன சொல்லுதுன்னு எழுதினா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: திருக்குறள் ஒரு முழுமையான தத்துவ நூலா? அது மெட்டாபிசிக்ஸ் பத்தியெல்லாம் பேசுதா?
• பதில்: அடேய்… அது ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சிப் புத்தகம் இல்லடா. அது ஒரு ‘நடைமுறை வழிகாட்டி’. கடவுள் இருக்காரா இல்லையா, உலகம் எப்படி உருவாச்சுன்னுலாம் அது விவாதம் பண்ணாது. “நீ ஒரு மனுஷனா, இந்த உலகத்துல, எப்படி அறத்தோட, சந்தோஷமா வாழுறது?”-ங்கிற கேள்விக்கு மட்டும் தான்டா அது பதில் சொல்லும்.
• கேள்வி: இதுல இன்பத்துப்பால் (காமத்துப்பால்) பத்திப் பேசுறது, ஒரு தத்துவத்துக்கு அழகா?
• பதில்: ஏன்டா இல்ல? இந்தியத் தத்துவங்கள், வாழ்க்கையை முழுமையா பார்க்குது. அதுல ஆசையும், இன்பமும் ஒரு முக்கியமான பகுதி. ஆனா, அந்த இன்பம், அறத்தோட கட்டுப்பாட்டுக்குள்ள இருக்கணும்னு வள்ளுவர் தெளிவா சொல்றாரு. வாழ்க்கையை வெறுக்கச் சொல்லாம, அதை எப்படிச் சரியா வாழணும்னு சொல்லிக் குடுக்குறது தான்டா ஒரு நல்ல தத்துவம். ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

THIRUVALLUVAR’S MORAL PHILOSOPHY

வள்ளுவரின் அறநெறிக் கொள்கைகள்: ஒரு ‘குணநலன்‘ சர்டிபிகேட்!

வள்ளுவர், “நீ என்ன செய்யணும்?”-ங்கிற கேள்வியை விட, “நீ எப்படிப்பட்ட ஆளா இருக்கணும்?”-கிற கேள்விக்குத் தான்டா அதிக முக்கியத்துவம் குடுக்குறாரு. அதனால, அவரோட தத்துவம், பெரும்பாலும் குணநலன் அறவியல் (Virtue Ethics) வகையைச் சேர்ந்தது. ஒரு மனுஷன்கிட்ட சில அடிப்படை நல்ல குணங்கள் இருந்தா, அவன் செய்யுற செயலும் நல்லா தான்டா இருக்கும்னு நம்புனாரு.

அவர் ஒரு நல்ல மனுஷனுக்கு, ஒரு நல்ல குடிமகனுக்கு, ஒரு நல்ல அதிகாரிக்கு இருக்க வேண்டிய சில முக்கியமான தார்மீகக் கொள்கைகளை (Moral Principles) பத்திப் பேசுறாரு.

வள்ளுவர் சொல்லும் ‘டாப் 5′ மாரல் பிரின்சிபல்ஸ்!

1. அன்புடைமை (Possession of Love): இது தான்டா ‘ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டம்‘!

• என்ன கொள்கை?: வள்ளுவர் சொல்ற எல்லா அறநெறிக்கும் இது தான்டா பேஸ்மெண்ட். ஒருத்தன் மனசுல அன்பு இல்லைன்னா, மத்த எந்த நல்ல குணமும் அவன்கிட்ட ஒட்டாது.
• குறள் சொல்லுது: “அன்பின் வழியது உயிர்நிலை அஃதிலார்க்கு என்புதோல் போர்த்த உடம்பு.”
• விளக்கம்: “டேய், அன்பு இருக்கிறவன் தான்டா உயிருள்ள மனுஷன். அது இல்லாதவன், வெறும் எலும்பும் தோலும் போத்துன ஒரு பொம்மைடா.”
• நிர்வாகத்தில் இது என்ன?: Compassion. ஒரு அதிகாரிக்கு மக்கள் மேல அன்பு இருந்தா தான், அவன் கருணையோட சேவை செய்ய முடியும்.

2. கொல்லாமை (Non-killing): ‘அஹிம்சை‘ தான்டா பெரிய தர்மம்!

• என்ன கொள்கை?: எந்த உயிருக்கும் தீங்கு செய்யாம இருக்குறது தான், எல்லா அறநெறி நூல்களும் சொல்ற முதல் கொள்கை.
• குறள் சொல்லுது: “நன்றாகும் ஆக்கம் பெரிதெனினும் சான்றோர்க்குக் கொன்றாகும் ஆக்கம் கடை.”
• விளக்கம்: “ஒருத்தனைக் கொன்னு உனக்கு ஒரு பெரிய இலாபம் கிடைச்சாலும், ஒரு யோக்கியன் அந்தப் பக்கம் போகவே மாட்டான்டா.”
• நிர்வாகத்தில் இது என்ன?: இது நேரடியான கொலை மட்டும் இல்ல. ஒரு அதிகாரியோட தப்பான கொள்கையால, ஒரு ஏழை பட்டினியில செத்தா, அதுவும் ஒரு வகைல கொலை தான்.

3. வாய்மை (Truthfulness): ‘உண்மை‘ தான்டா உன்னைக் காப்பாத்தும்!

• என்ன கொள்கை?: வாய்மைன்னா, வெறும் உண்மையைப் பேசுறது மட்டும் இல்லடா. மத்தவங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் தராத உண்மையைப் பேசுறது.
• குறள் சொல்லுது: “வாய்மை எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும் தீமை இலாத சொலல்.”
• விளக்கம்: “உண்மைன்னா என்னன்னு கேக்குறியா? மத்தவங்களுக்கு ஒரு சின்னக் கெடுதல் கூட தராத வார்த்தையப் பேசுறது தான்டா உண்மை.”
• நிர்வாகத்தில் இது என்ன?: Integrity & Transparency. ஒரு அதிகாரி, உண்மையாகவும், வெளிப்படையாகவும் இருக்கணும். ஆனா, நாட்டுப் பாதுகாப்பு மாதிரி விஷயங்கள்ல, பொது நன்மைக்காக சில விஷயங்களைச் சொல்லாம இருக்குறதும் ஒரு வகை வாய்மை தான்.

4. நடுவு நிலைமை (Impartiality): ‘தராசு‘ மாதிரி இருடா!

• என்ன கொள்கை?: ஒரு பிரச்சனைன்னா, சொந்தக்காரன், எதிரின்னு பார்க்காம, ரெண்டு பக்கமும் கேட்காம, நியாயம் எதுவோ, அது பக்கம் நிக்கிறது.
• குறள் சொல்லுது: “சமன் செய்து சீர்தூக்கும் கோல்போல் அமைந்தொருபால் கோடாமை சான்றோர்க்கு அணி.”
• விளக்கம்: “ஒரு தராசு மாதிரி, ரெண்டு தட்டையும் சமமாப் பார்த்து, சரியா எடை போடுறது தான்டா ஒரு பெரிய மனுஷனுக்கு அழகு.”
• நிர்வாகத்தில் இது என்ன?: Impartiality, Objectivity, Fairness. ஒரு அதிகாரி, ஜாதி, மதம், கட்சி பார்க்காம, எல்லாருக்கும் சமமா நீதி வழங்கணும்.

5. அடக்கமுடைமை (Self-control): ‘அடக்கமே‘ அமரருள் உய்க்கும்!

• என்ன கொள்கை?: உன்னோட ஐம்புலன்களையும், உன்னோட ஆசைகளையும் உன் கண்ட்ரோல்ல வச்சுக்குறது. ஆணவப்படாம, பணிவா இருக்குறது.
• குறள் சொல்லுது: “யாகாவா ராயினும் நாகாக்க காவாக்கால் சோகாப்பர் சொல்லிழுக்குப் பட்டு.”
• விளக்கம்: “டேய், நீ எதைக் காப்பாத்துறியோ இல்லையோ, முதல்ல உன் வாயைக் காப்பாத்துடா. இல்லன்னா, தேவையில்லாததப் பேசி, நீயே கஷ்டப்படுவ.”
• நிர்வாகத்தில் இது என்ன?: Discipline & Humility. ஒரு அதிகாரிக்கு அதிகாரம் வந்ததும் தலைக்கனம் வரக்கூடாது. பணிவோட, கட்டுப்பாட்டோட நடந்துக்கணும்.

அட்டணை

வள்ளுவரின் அறநெறிக் கொள்கை	அதன் ஆங்கிலச் சொல்	ஒரு அதிகாரியின் குணம்
அன்புடைமை	Love / Compassion	கருணையுள்ளவர்
கொல்லாமை	Non-violence / Ahimsa	மனிதாபிமானமுள்ளவர்
வாய்மை	Truthfulness / Integrity	நேர்மையானவர்
நடுவு நிலைமை	Impartiality	பாகுபாடற்றவர்
அடக்கமுடைமை	Self-control / Discipline	கட்டுப்பாடானவர்

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): திருவள்ளுவரின் அறநெறிக் கொள்கைகள் குணநலன் (Virtue) அடிப்படையிலானவை மற்றும் உலகப் பொதுவானவை (Universal). அவை ஒரு தனிநபரின் அகத் தூய்மைக்கும் (Inner Purity), சமூக நல்லிணக்கத்திற்கும் (Social Harmony) ஒருங்கே வழிகாட்டுகின்றன.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): அறத்துப்பாலில் உள்ள ‘இல்லறவியல்’ மற்றும் ‘துறவறவியல்’ ஆகிய இரண்டிலுமே, நிர்வாகத்திற்குத் தேவையான பல கொள்கைகள் மறைமுகமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): அறத்துப்பால்ல இருக்குற 38 அதிகாரத்தோட பேரையும் மனப்பாடம் பண்ண வேண்டாம். அன்பு, நேர்மை, கருணை, நடுநிலைமை மாதிரி சில முக்கியமான, நிர்வாகத்துக்குப் பொருத்தமான கொள்கைகளை மட்டும், அதுக்கான ஒரு பொருத்தமான குறளோட தெரிஞ்சுகிட்டா போதும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: வள்ளுவர் பேசுறது ஒரு தனிப்பட்ட மனுஷனோட ஒழுக்கத்தைப் பத்தித் தானே? இது எப்படி ஒரு அரசாங்கத்துக்குப் பொருந்தும்?
• பதில்: அடேய்… அரசாங்கத்தை நடத்துறது யாருடா? மனுஷன் தானே? ஒரு நாட்டுல இருக்குற ஒவ்வொரு மனுஷனும் ஒழுக்கமா இருந்தா, அந்த அரசாங்கமும் ஒழுக்கமாத் தான்டா இருக்கும். தனிநபர் ஒழுக்கம் தான்டா சமூக ஒழுக்கத்தோட அஸ்திவாரம்.
• கேள்வி: வள்ளுவர் கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவரா, இல்லாதவரா?
• பதில்: அவர் முதல் குறள்ல ‘ஆதிபகவன்’-னு ஆரம்பிக்கிறாரு. ஆனா, அது எந்த மதத்தோட கடவுள்னு சொல்லல. அவர் பேசுற அறநெறிகள் எல்லாமே, பகுத்தறிவுக்குப் பொருந்துற மாதிரி, மதச்சார்பற்றதா தான் இருக்கு. அதனால, அவரை எந்த மதத்துக்குள்ளயும் அடைக்க முடியாது. அவர் மனுஷங்க பக்கம்டா. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

 

SOCIAL PHILOSOPHY OF THIRUKKURAL

திருக்குறளின் சமூகத் தத்துவம்: ஒரு ‘ஐடியல்‘ சமூகத்துக்கான புளூபிரிண்ட்!

வள்ளுவர், வெறும் தனிப்பட்ட மனுஷன் (Individual) எப்படி ஒழுக்கமா இருக்கணும்னு அறத்துப்பால்ல மட்டும் சொல்லல. அந்த மாதிரி நல்ல மனுஷங்க எல்லாம் சேர்ந்து வாழுற ஒரு சமூகம் (Society) எப்படி இருக்கணும்னு பொருட்பால்ல ஒரு பெரிய லெக்சரே எடுத்திருக்காருடா.

அவர் ஒரு கற்பனை உலகத்தைப் பத்திப் பேசல. ஒரு நடைமுறைக்கு சாத்தியமான, அறநெறியின் அடிப்படையிலான ஒரு சிறந்த சமூகத்தை எப்படி உருவாக்குறதுன்னு ரூட் மேப் போட்டுக் குடுத்திருக்காரு.

வள்ளுவர் கனவு கண்ட சமூகத்தின் ‘பஞ்ச கல்யாண குணங்கள்‘!

1. பிறப்பால் வரும் பாகுபாடு இல்லாத சமூகம் (A Society without Birth-based Hierarchy):

• என்ன தத்துவம்?: வள்ளுவரோட சமூகப் பார்வையில, ஜாதிக்கு இடமே இல்லடா. அவர் சொல்றாரு, பிறப்பால எல்லாரும் ஒன்னு தான். ஒருத்தன் செய்யுற செயலை வச்சு தான்டா, அவன் உயர்ந்தவனா, தாழ்ந்தவனான்னு முடிவு பண்ணனும்.
• குறள் சொல்லுது: “பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா செய்தொழில் வேற்றுமை யான்.”
• விளக்கம்: “பிறப்பால எல்லாரும் சமம்டா. ஆனா, அவனவன் செய்யுற நல்ல, கெட்ட வேலையால தான்டா அவங்களுக்குள்ள வித்தியாசம் வருது.”
• இன்றைய பார்வை: இது தான்டா சமூக சமத்துவம் (Social Equality) மற்றும் தீண்டாமை ஒழிப்புக்கு (Abolition of Untouchability – Article 17) அஸ்திவாரம்.

2. அனைவரையும் உள்ளடக்கிய நல அரசு (An Inclusive Welfare State):

• என்ன தத்துவம்?: ஒரு நல்ல அரசாங்கம், வரி வசூல் பண்ணி, கருவூலம் நிரம்பியால் மட்டும் போதாது. அந்த நாட்டுல ஒருத்தன் கூட பசியோடவோ, நோயிலோ, படிக்காமலோ இருக்கக்கூடாது. எல்லாருக்கும் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யுறது தான் அரசாங்கத்தோட கடமை.
• குறள் சொல்லுது: “இருந்தோம்பி இல்வாழ்வ தெல்லாம் விருந்தோம்பி வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு.”
• விளக்கம்: “டேய், நீ சம்பாதிச்சு, சொத்து சேர்த்து வாழுறதே, வர்ற விருந்தாளிய (தேவையுள்ளவங்கள) நல்லா கவனிச்சு, அவங்களுக்கு உதவி பண்றதுக்குத் தான்டா.”
• இன்றைய பார்வை: இது தான்டா Welfare State மற்றும் Social Justice-க்கான கான்செப்ட்.

3. அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீகக் குடிமக்கள் (An Educated and Ethical Citizenry):

• என்ன தத்துவம்?: ஒரு சமூகம் நல்லா இருக்கணும்னா, வெறும் அரசாங்கம் மட்டும் நல்லா இருந்தா பத்தாது. அந்த நாட்டுல வாழுற மக்களும் அறிவுள்ளவங்களாவும், அறநெறியோடவும் இருக்கணும்.
• குறள் சொல்லுது: “உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும் கல்லார் அறிவிலா தார்.”
• விளக்கம்: “நீ எவ்வளவு தான் படிச்சிருந்தாலும், இந்த உலகத்து மக்களோட ஒத்துப்போகத் தெரியலைன்னா, நீ ஒரு படிக்காத முட்டாள் தான்டா.”
• இன்றைய பார்வை: இது ஒரு குடிமகனோட சமூகப் பொறுப்பை (Social Responsibility) வலியுறுத்துது.

4. குற்றமற்ற மற்றும் இணக்கமான சமூகம் (A Crime-free and Harmonious Society):

• என்ன தத்துவம்?: வள்ளுவர், பொறாமை, கோபம், புறங்கூறுதல், பயனற்ற சொற்களைப் பேசுதல் மாதிரி சமூக நல்லிணக்கத்தைக் கெடுக்குற குணங்களை வன்மையாகக் கண்டிக்கிறாரு.
• குறள் சொல்லுது: “பயனில பல்லார்முன் சொல்லல் நயனில நட்டார்கட் செய்தலிற் றீது.”
• விளக்கம்: “நண்பனுக்குத் துரோகம் பண்றத விட, பல பேர் முன்னாடி தேவையில்லாததப் பேசுறது பெரிய பாவம்டா.”
• இன்றைய பார்வை: இது ஒரு ஆரோக்கியமான பொது வாழ்வுக்கு (Public Life) தேவையான அடிப்படைப் பண்புகளைச் சொல்லுது.

5. விவசாயத்தை மதிக்கும் சமூகம் (A Society that Reveres Agriculture):

• என்ன தத்துவம்?: எல்லாத் தொழிலையும் விட, உழவுத் தொழில் தான்டா உலகத்தோட அச்சாணின்னு வள்ளுவர் உறுதியா நம்புனாரு.
• குறள் சொல்லுது: “உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற் றெல்லாம் தொழுதுண்டு பின்செல் பவர்.”
• விளக்கம்: “ஏர் புடிச்சு, உழுது, சம்பாதிச்சு சாப்பிடுறவன் தான்டா சுயமரியாதையோட வாழுறான். மத்தவன்லாம், அவனைக்க் கும்பிட்டு, அவன் பின்னாடி தான்டா போகணும்.”
• இன்றைய பார்வை: இது ஒரு நாட்டின் பொருளாதாரத்துக்கு, விவசாயத்தோட முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துது.

சுருக்கமான உண்மைகள் அட்டணை (Quick Facts Table)

வள்ளுவரின் சமூகத் தத்துவம்	இன்றைய நிர்வாகக் கருத்து (Modern Administrative Concept)
பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்	Social Equality, Secularism (Article 14, 15)
பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல்	Welfare State, Social Justice, Inclusive Growth
உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல்	Social Responsibility, Active Citizenship
புறங்கூறாமை, பயனில சொல்லாமை	Ethics in Public Life, Social Harmony
உழவே தலை	Primacy of Agriculture, Rural Development

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): திருவள்ளுவரின் சமூகத் தத்துவம், அறநெறியின் (Aram) மீது கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு நல அரசை (Welfare State) முன்வைக்கிறது. இது சமூக சமத்துவம் (Social Equality) மற்றும் குடிமக்களின் பொறுப்புணர்வை (Citizen’s Responsibility) ஒருங்கே வலியுறுத்துகிறது.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): வள்ளுவரின் சமூகப் பார்வையை, பிளேட்டோவின் ‘Republic’ அல்லது அரிஸ்டாட்டிலின் ‘Politics’ உடன் ஒப்பிட்டுப் பேசலாம். வள்ளுவர், அவர்களைப் போல ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் அமைப்பை (முடியாட்சி, குடியரசு) முன்வைக்காமல், எந்த அமைப்பாக இருந்தாலும், அதன் அடிப்படை அறநெறிக் கொள்கைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): வள்ளுவர் முடியாட்சியை ஆதரித்தாரா, இல்லையா என்ற விவாதங்களுக்குள் போக வேண்டாம். அவர் ‘இறைமாட்சி’யில் பேசுவது, ஒரு ‘ஆட்சியாளரின் குணநலன்களைப்’ பற்றித் தான். அது ஒரு மன்னனுக்கும் பொருந்தும், ஒரு முதலமைச்சருக்கும் பொருந்தும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: வள்ளுவர் ஒரு புரட்சியாளரா, இல்ல ஒரு சீர்திருத்தவாதியா?
• பதில்: அடேய்… அவர் ஒரு அமைதியான புரட்சியாளர் (Silent Revolutionary)! அவர் பெரியாரைப் போல, சிஸ்டத்தை உடைச்சு எறியணும்னு சொல்லல. ஆனா, அவர் சொன்ன “பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்”ங்கிற ஒரே ஒரு வரி, பல ஆயிரம் வருஷமா இருந்த ஜாதி அமைப்போட அஸ்திவாரத்துலயே டைனமைட் வச்ச மாதிரிடா.
• கேள்வி: வள்ளுவர் வர்ணாசிர தர்மத்தை ஏத்துக்கிட்டாரா?
• பதில்: இல்லவே இல்ல! அவர் பேசுறது, பிறப்பால வர்ற கடமையை இல்ல, ஒருத்தன் செய்யுற தொழிலால வர்ற வேறுபாட்டைப் பத்தித் தான். அவரோட தத்துவம், வர்ணாசிர தர்மத்துக்கு முற்றிலும் எதிரானது. அவர் மனுஷனை மனுஷனா மட்டும் தான்டா பார்த்தாரு. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS

 

POLITICAL PHILOSOPHY OF THIRUKKURAL

(டேய்… ஒரு நல்ல ராஜா எப்படி இருக்கணும்னு, நம்ம தாத்தா வள்ளுவர் குடுத்த அளவுக்கு யாருமே டிப்ஸ் குடுத்ததில்லடா… இன்னைக்கு இருக்குற மந்திரிங்க எல்லாம் அவர்கிட்ட டியூஷன் வந்தா, நாடு எப்பவோ சிங்கப்பூர் ஆயிருக்கும்டா!)

திருக்குறளின் அரசியல் தத்துவம்: ஒரு ‘நல்லாட்சி‘க்கான (Good Governance) ரூல் புக்!

வள்ளுவர், பொருட்பால்ல இருக்குற ‘அரசியல்’-ங்கிற பகுதியில, ஒரு ராஜா (அதாவது, இன்னைக்கு இருக்குற ஆட்சியாளர் / நிர்வாகி) எப்படி இருக்கணும், ஒரு அரசாங்கம் எப்படி நடக்கணும்னு ஒரு கிழி கிழிச்சிருக்காருடா. அது வெறும் அட்வைஸ் இல்ல, அது ஒரு முழுமையான ‘அரசியல் தத்துவம்‘.

அவர் அரிஸ்டாட்டில் மாதிரி, ‘ஜனநாயகம் நல்லதா, முடியாட்சி நல்லதான்னு’லாம் பஞ்சாயத்து பண்ணல. “டேய், ஆட்சி எந்தப் பேர்ல வேணும்னாலும் இருந்துட்டுப் போகட்டும். ஆனா, அந்த ஆட்சியை நடத்துறவன் யோக்கியனா இருக்கணும்டா”-ன்னு ஆட்சியாளனோட குணநலன்கள் மேல தான்டா அவர் மொத்த கவனத்தையும் வச்சாரு.

வள்ளுவரின் ‘ஐடியல்‘ அரசாங்கத்தின் ஆறு அங்கங்கள்!

ஒரு நல்ல நாடுன்னா என்னன்னு வள்ளுவர் ஒரு சூப்பர் செக்-லிஸ்ட் குடுக்குறாரு.

• குறள்: “படைகுடி கூழமைச்சு நட்பரண் ஆறும் உடையான் அரசருள் ஏறு.”
• விளக்கம்: “டேய், ஒரு ராஜாவுக்கு, படை (ராணுவம்), குடிமக்கள், செல்வம் (பொருளாதாரம்), அமைச்சர்கள் (நிர்வாகிகள்), நட்பு நாடுகள் (வெளியுறவுக் கொள்கை), பாதுகாப்பான கோட்டை (பாதுகாப்பு) – இந்த ஆறும் சரியா இருந்தா, அவன் தான்டா ராஜாக்கள்லயே சிங்கம்!”
• பார்த்தியாடா… 2000 வருஷத்துக்கு முன்னாடியே, Defence, Economy, Bureaucracy, Foreign Policy-ன்னு எல்லாத்தையும் கவர் பண்ணிட்டாரு.

ஒரு ஆட்சியாளருக்கான (Ruler / Administrator) வள்ளுவரின் தத்துவங்கள்!

1. ராஜதர்மம்: மக்களின் சேவகனே மன்னன் (King as a Servant Leader)!

• என்ன தத்துவம்?: ஒரு ராஜா, மக்களோட எஜமான் இல்ல, அவன் மக்களோ
  ட முதல் சேவகன். மக்களோட கஷ்டத்த, தன்னோட கஷ்டமாப் பார்க்கணும்.
• குறள் சொல்லுது: “முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு இறையென்று வைக்கப் படும்.”
• விளக்கம்: “நியாயமா ஆட்சி செஞ்சு, மக்களைக் காப்பாத்துற ராஜாவை, மக்கள் கடவுளாப் பார்ப்பாங்கடா.”
• இன்றைய பார்வை: இது தான்டா Good Governance மற்றும் Servant Leadership.

2. செங்கோன்மை: ‘தராசு‘ மாதிரி ஆட்சி! (Rule of Law & Impartial Justice)

• என்ன தத்துவம்?: ஒரு ராஜாவோட ஆட்சி, அவனோட விருப்பு வெறுப்புல நடக்கக்கூடாது. அது ‘செங்கோல்’ மாதிரி, நேரா, நியாயமா, சட்டத்தின் அடிப்படையில தான் நடக்கணும்.
• குறள் சொல்லுது: “ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும் தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை.”
• விளக்கம்: “ஒரு பிரச்சனைய நல்லா விசாரிச்சு, யாரு பக்கமும் சாயாம (Impartiality), ரூல்ஸ் படி தீர்ப்பு சொல்றது தான்டா நீதி.”
• இன்றைய பார்வை: இது தான்டா Rule of Law, Impartiality, மற்றும் Fairness.

3. தகுதியானவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தல் (Merit-based Appointment):

• என்ன தத்துவம்?: ஒரு வேலைக்கு, சொந்தக்காரனா இருந்தாலும் சரி, சிபாரிசுல வந்தவனா இருந்தாலும் சரி, தகுதியும் திறமையும் உள்ளவனை மட்டும் தான்டா நியமிக்கணும்.
• குறள் சொல்லுது: “இதனை இதனால் இவன்முடிக்கும் என்றாய்ந்து அதனை அவன்கண் விடல்.”
• விளக்கம்: “இந்த வேலையை, இந்த வழியில, இவன் தான் சரியா முடிப்பான்னு ஆராய்ஞ்சு, அந்த வேலையை அவன்கிட்ட குடு.”
• இன்றைய பார்வை: இது தான்டா இன்னைக்கு நாம பேசுற Meritocracy மற்றும் Scientific Administration.

4. ஒற்றாடல்: ‘சிபிஐ‘ மாதிரி ஒரு சிஸ்டம்! (Espionage and Intelligence)

• என்ன தத்துவம்?: ஒரு ராஜா, மக்கள் என்ன நினைக்கிறாங்க, அதிகாரிகள் சரியா வேலை செய்யுறாங்களா, எதிரி நாட்டுல என்ன நடக்குதுன்னு தெரிஞ்சுக்க, ஒரு திறமையான உளவுத் துறை (Spy Network) வச்சிருக்கணும்.
• குறள் சொல்லுது: “ஒற்றும் உரைசான்ற நூலும் இவையிரண்டும் தெற்றென மன்னவன் கண்.”
• விளக்கம்: “ஒற்றர்களும், அறநூல்களும் தான்டா ஒரு ராஜாவோட ரெண்டு கண்கள்.”
• இன்றைய பார்வை: இது தான்டா Intelligence Bureau (IB), RAW மாதிரி அமைப்புகளோட முக்கியத்துவம்.

அட்டணை

வள்ளுவரின் அரசியல் தத்துவம்	இன்றைய நிர்வாகக் கருத்து (Modern Administrative Concept)
இறைமாட்சி (The Greatness of a King)	Good Governance, Qualities of a Leader
செங்கோன்மை (The Right Sceptre)	Rule of Law, Impartial Justice
தெரிந்து தெளிதல் (Selection & Employment)	Merit-based Recruitment, Delegation
ஒற்றாடல் (Espionage)	Intelligence Gathering, Vigilance
அமைச்சு (The Ministry)	Bureaucracy, Qualities of a Civil Servant

தேர்வுக்கான வடிகட்டி (Exam Focus Filter): எதைப் பத்தி எழுதணும், எதை எழுதக்கூடாது

• கண்டிப்பாக அறிய வேண்டியவை (MUST KNOW): திருவள்ளுவரின் அரசியல் தத்துவம் என்பது அறநெறியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு நல அரசு (An ethics-based welfare state). இது ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட குணநலன்களுக்கும் (Personal virtues of the ruler), ஒரு திறமையான மற்றும் நியாயமான நிர்வாக அமைப்புக்கும் (Efficient and just administrative machinery) சமமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது.
• தெரிந்துகொள்வது நல்லது (GOOD TO KNOW): வள்ளுவரின் அரசியல் தத்துவத்தை, சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரத்துடன் ஒப்பிடலாம். சாணக்கியர், ஒரு ராஜ்யத்தின் பாதுகாப்புக்கும், அதிகாரத்துக்கும் (Power and Security of the State) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கும்போது, வள்ளுவர், அந்த ராஜ்யத்தின் தார்மீக அடித்தளத்துக்கும் (Moral foundation of the State), மக்களின் நலனுக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்.
• சத்தத்தை புறக்கணிக்கவும் (IGNORE THE NOISE): வள்ளுவர் முடியாட்சியை ஆதரித்தாரா, இல்லையான்னு பஞ்சாயத்து பண்ணாதீங்க. அவர் பேசுற ‘அரசன்’ அல்லது ‘மன்னவன்’ங்கிற வார்த்தையை, இன்னைய ‘ஆட்சியாளர்’, ‘நிர்வாகி’, ‘அரசாங்கம்’னு மாத்திப் படிச்சா, அது அப்படியே ஜனநாயகத்துக்கும் பொருந்தும்.

→ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ Section):

• கேள்வி: வள்ளுவர் பேசுறது ஒரு ஐடியல் மாதிரி தெரியுதே? இதெல்லாம் நிஜத்துல சாத்தியமா?
• பதில்: அடேய்… ஒரு இலக்கு (Ideal) எப்பவுமே உயரத்துல தான்டா இருக்கணும். அதை நோக்கிப் பயணம் பண்றது தான்டா வாழ்க்கை. 100% வள்ளுவர் சொன்ன மாதிரி ஒரு ராஜ்யத்தை உருவாக்க முடியலைன்னாலும், அதை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வச்சா கூட, நம்ம நாடு உருப்பட்டுடும்டா.
• கேள்வி: ஒரு சிவில் அதிகாரிக்கு, பொருட்பால் மட்டும் படிச்சா போதுமா?
• பதில்: எப்படிடா போதும்? அறத்துப்பால்ல இருக்குற நேர்மை, கருணைங்கிற குணம் இல்லாம, ஒருத்தன் எப்படிடா பொருட்பால்ல இருக்குற நல்லாட்சியைக் குடுக்க முடியும்? அறத்துப்பால்ங்கிறது அஸ்திவாரம், பொருட்பால்ங்கிறது பில்டிங். அஸ்திவாரம் இல்லாம பில்டிங் நிக்காதுடா. ஏத்துக்கிட்டு அடுத்த வேலைய பாருங்க. #IYAETHICS